مِنَ العراق إلى عُمَان في أقلّ من يوم ، وتُسَمَّى بعنقاء مُغْرِب ، وليستْ بها . وهي تأكل أكباد الأرانب والثّعالب إذا تمكّنت من أكبادها . ولا تأكل من الحيّات الّا رؤسها ومن الطّير الّا قلوبها . قال امرؤ القيس يصفها : كأنّ قُلوبَ الطَّير رَطْباً ويابِساً * لدَى وكْرِها العُنّابُ والحَشَفُ البالِى 55 والعُنّاب : ضَرْب من الفاكهة . والحَشَف : التَّمْر والرَّدىء . عقد : العَقْد : نقيض الحَلّ . والعَقَد : عُقْدَة في اللّسان ، يقال : في لسانه عَقَد ، أي : التواء . والعَقَدة : أصل اللّسان . والعِقْد : القِلادة وهي خيط يُنْظَم فيه دُرّ أو خَرَز . والعَقَدان : ضَرْب من التّمر . واليَعْقِيد : عَسل يُعقد حتّى يخثُر . وطعام يُعْقَد بالعسل . والعُقود من العِنَب ونحوه ، واحد العَنَاقِيد . وذكر الخليل ، رحمه الله : اعْتَقَد الشَّىءُ : صَلُب . واعْتَقَد الاخاءُ والمودّة بينهما : ثَبتا 56 . ويقال للرّجل إذا سكن غضبُه : تحلّلت عُقَدُه . وإذا تهيّأ للشّر أو الغضب قيل : اشتدَّت عُقَدُه . وتَعَقَّد : إذا كانت طبيعتُه متعسِّرة مُستصعَبة . ومنه : لئيم أعْقَد . عقر : العَقْر والعُقْر : العُقْم وهو أنْ لا تحمل المرأةُ . وقد عَقرت فهي عاقر . وعَقر الرجل فهو عاقر وعَقير : لا يولَد له .