[ قوم ] وقال : ماله قَيِّمةٌ إِذا لم يَدُم على شىءٍ . قال أَبو صَخْر : تِلكَ الهَوَى ومُنَى نَفْسِى ورغبَتُها * فكَيفَ أَهوَى خَلِيلًا غيرَ ذي قِيم « 1 » [ قود ] الإِقادةُ : الإِعطاءُ . قال أَبو صَخْر : يُقيدون القِيانَ مُقيَّنات * كأَطلاءِ النِّعاج بذى طَلال « 2 » [ قدس ] القَادِسُ : السَّفِينَة . قال [ أُميَّة بنُ أَبى عَائذ الهُذَلى ] « 3 » : وتَهفُو بهادٍ لها مَيلَعٍ * كما أَطرَدَ القَادِسَ الأَردَمُونَا « 4 » [ قندل ] القَنْدَلُ : العَظِيمُ الرَّأْس . قال أُميَّةُ : فذَلِك يومٌ لن تَرَى أُمّ نافِعٍ * على مُثْفَرِ من وُلدِ صَعْدة قَنْدل « 5 »

--> ( 1 ) شرح أشعار الهذليين / 970 وأبو صخر الهذلي اسمه عبد اللّه بن سلمة السهمي ثم أحد بنى مرمض . ( 2 ) في الأصل « كأكلاء » بدل « كأطلاء » و « بذى ظلال » بدل « بذى طلال » تحريف وتصحيف ، والتصويب من شرح أشعار الهذليين / 963 ( 3 ) تكملة من شرح أشعار الهذليين . ( 4 ) في القاموس وشرح أشعار الهذليين / 516 : القادس : السفينة العظيمة . وجاء في الشرح : الأردمون : الملاحون ، وميلع : طويل ، وروى : « كما اطرد . . . » ( 5 ) البيت في شرح أشعار الهذليين - 524 وجاء في اللسان ( ثفن ) برواية : « على مثفن . . . » بدل « على مثفر . . . » وقال : يجوز أن يكون أراد بمثفن عظيم الثفنات أو شديدها يعنى ؟ ؟ ؟ ، فاستعار له المثفنات وانما هي للخير .