قال الفَرزْدَق . أُوصِّى تَمِيماً إِن قُضاعةُ ساقَها * قَوَا الغَيْثِ من دار بدُومةَ أَو جَدبُ « 1 » والقَواءُ : الإِقفارُ من الطعام . [ قعث ] وقال : قَعَث من المَالِ قَعْثاً إِذا أَصابَ مالًا كَثِيرًا « 2 » . [ قهد ] ويُقالُ للرجل القَصِير : إِنه ليَقْهَدُ في مِشْيَته . [ قنع ] وقال : الإِقناعُ : أَن يَرفعَ الرَّجُل رأَسَه يَنْظُر . قال ابنُ يَعْفُر : فَتَجْعَلُ أَيدٍ في حنَاجرَ أُقنِعَت * لعادَتها من الخَزِير المُعَرَّفِ « 3 » [ قرح ] وقال الشيبانِىُّ : فَصِيلٌ مَقْرُوحٌ : قَرْح يَخرُج به كأَنَّه الجُدَرِىّ . [ قلب ] القُلابُ : البَعِير يَأْخُذُه دَاءٌ في بَطنِه ، فهو مَقلوبٌ . [ قذف ] وقال : قَذَف له قَذْفةً حَسَنَةً إِذا أَعطاه . قال الأَخطَلُ : وما بِتُّ إِلا واثقا مذ مَدَحْتُه * بقَذْفَةِ خَيرٍ من نَداه يُدِيلُها « 4 » [ قتر ] وقال : وقَعَ على قُتْر أَى على جانب . [ قنأ ] وقال النُّمَيرِىُّ : قَنِئَ الأَدِيمُ : فَسَدَ ، وقَضئَ مِثلُه ، وأَقنَأتَه أَنت وأَقضَأْتَه . [ قذم ] وقال السُّلَمِىُّ : قَذْمٌ وشَرُّ العَدَدَيْن القَذْم « 5 » [ قرع ] وقال : أَقرَعتُ النَّاقَةَ للجَمَل إِذا أَنختَها له على غير ضَبَعَة . [ قسس ] وقال : القَسوس من الإِبل : التي قد ولَّى لبَنُها . [ قرن ] وقال الباهِلِىُّ : قُرنُ السَّهْم : طَرفُ النَّصْلِ . يقال : هو حَدِيد القُرْن . وهو بقَرْن فلان ، وهو من قُرونِه .

--> ( 1 ) شرح الديوان 1 / 13 ط الصاوي . وقوا الغيث : احتباسه . ( 2 ) القاموس ( قعث ) : قعث له قعثة : أعطاه قليلا ( ضد ) . ( 3 ) البيت في اللسان ( قنع ) برواية : فتدخل . . الخ ، وهو للأسود بن يعفر يهجو عقال بن محمد بن سفين وقال « أقنعت أي مدت ورفعت للفم » ( 4 ) البيت في الديوان / 246 ط بيروت برواية : وما بت إلا واثقا إن مدحته * بدولة خير من نداه يديلها ( 5 ) كذا في الأصل ، ولعل المشطور : قزم . . . القزم » بالزاي فقد جاء في القاموس ( قزم ) : القزم : الدناءة والقماءة أو صغر الجسم في المال ( الإبل ) ، وصغر الأخلاق في الناس ، ورذال الناس ، وقد قزم كفرح فهو قزم .