[ زبد ] وقال الأَسَدِىّ : رَجُلٌ مُزْدَبِدٌ : إِذا كانَ صاحِبَ زُبْدٍ « 1 » . قال : كَأَنَّ صَوْتَ هَدْرِهِ حِينَ يَرُدّ * الهَدْرَ في شِقشِقَةٍ فيها زَبَدْ « 2 » قَرْقادَةٌ « 3 » مِثْلُ سِقاءِ المُزْدَبدْ * رِزُّ « 4 » حَبىٍّ راجِس إِذا رَعَدْ وقالَ آخَرُ : أَ تُنْكِرُنِى أَنْ لَمْ تَكُنْ لِىَ زُبْدَةٌ * وما كُلُّ سَمْحٍ ماجدِ يَتَزَبَّدُ « 5 » وقال : شاةٌ مُزَبِّدَةٌ ، أَىْ سمِينَةٌ . [ زلج ] قالَ الهُرْدانُ العُلَيْمِىّ : حَكى مِشيَةَ المَخْمُورِ مِنْ غَيْرِ قُدْرَة * عَلَى مُزلئجّات مِنَ الوِقْرِ فُتَّر يَعْنِى قَوائمَهُ ، قد أُثْقِلْنَ فما يَكَدْنَ يَخْطُون . [ زبب ] وقالَ أَبو الخَرْقَاءِ : الْأَزَبُّ : الأَهْلَبُ « 6 » الأُذُنَيْنِ والعَيْنَيْنِ . [ زجج ] وقالَ النُّمَيْرِىُّ : الْأَزَجُّ : الطَّويلُ « 7 » البَعِيدُ الخَطْوِ السَّرِيعُ . والظَّلِيمُ يُقالُ لَهُ : أَزَجُّ . [ زمن ] وقالَ : ما رَأَيْتُه مُنْذُ زُمْنَةٍ « 8 » ، أَىْ مُنْذُ زَمان . [ زحف ] وقالَ : لَقِيناهُمْ فأَزْحَفْنا ، أَىْ ثَبَتْنا . وقالَ : أَزْحَفْنَا إِلَيْهِم ، أَىْ أَزْفَيْنَا « 9 » إِلَيْهم . [ زلج ] وقالَ : العَبْسِىّ : قَدْ زَلَجَ السَّهْم : إِذا أَصَابَ الأَرْضَ ثُمَّ ذَهَبَ « 10 » ، فذلك الزّالِجُ . وانْزَلَجَ . [ زهم ] وقالَ : المُزَاهَمَةُ « 11 » : المُداناةُ من الإِنْسان [ زرب ] وقالَ : مَعْرُوفٌ : قَدْ زَرَبَ « 12 » أَوْلادَ غَنَمِهِ يَزْرُبُ زَرْباً .

--> ( 1 ) وكذا في القاموس . ( 2 ) في الأصل ( فرط ) تصحيف ، والمثبت ألصق بالهدر والشقشقة ، والزبد هنا لغامه الأبيض الذي تتلطخ به مشافره إذا هاج . ( 3 ) هكذا في الأصل : بالدال وبالراء هو الأشبه . ( 4 ) الرز : الصوت - والحبى : السحاب المتراكم ( الذي بعضه فوق بعض ) - الراجس : المصوت . ( 5 ) أي يدخر الزبد ، أو من تزبد الشئ : أخذ صفوته . ( 6 ) الأهلب : الكثير شعرهما . ( 7 ) وكذا في القاموس ( ز ج ج ) ( 8 ) في القاموس : ومذ زمنة ( محركة ) . ( 9 ) في الأصل ادفينا ولعلها أوفينا إليهم بالواو ، أي أشرفنا . ( 10 ) كذا في القاموس . ( 11 ) في القاموس : المقاربة والمداناة في السير . ( 12 ) أدخلها الزريبة ( الحظيرة ) ( لسان ) .