[ عرفج ] وقال : الْعَرْفَجَةُ ما لم تأْخُذها مُخَوِّصةً فأَنْت مُوقِدٌ بها . [ عنن ] وقال : جَماعة الْعِنِّين : الْعَنَانِين « 1 » . [ أفر ] وقال : هم في أُفُرَّةٍ « 2 » ، إِذا كانوا في تَعَب وشِدَّةٍ . [ جلج ] وقال : تقول للضَّبّ : عَلِقَ جَلَجَةً في جُحرهِ . فَالْجَلَجَةُ : اضطرابُه في جُحْرِهِ . [ أنث ] الْأَنِيثُ : المكانُ السهلُ الذي ليس فيه حَزْنٌ ولا غِلظٌ ، وذاك يَرُبُّ الماءَ فلا يزال فيه ثَرًى . [ أزز ] والْأَزَّةُ : الصَّوتُ ؛ وأَنشد : إِذا اسْتَسْمَعتْ بالهَجْلِ لم تَسْتَمع بهِ * سِوَى سَكْرةِ « 3 » المُكَّاءِ . أَو أَزَّةِ الرَّعْدِ [ ألل ] الْأَلَّةُ : عُودٌ له في رَأْسه شُعْبَتان . [ أوس ] الْآسُ : سَلْحُ الفَحل ؛ والفَتِلُ « 4 » ، أَيضًا : سَلْحٌ ؛ والمَجُّ : قَىْءٌ . [ أبل ] وقال الطائِىُّ : الْأَوَابُل ؛ من الْإِبِلِ : التي لا يَشْرَبْن شَهرينِ أَو ثلاثةً . [ أرث ] إِرْثُ « 5 » الكُرِّ : أَصلُه ، وهو الحِسْىُ . [ أرم ] وقال الطائِىُّ : الْأَرُومُ من النِّخل : التي تَستأْرِم ، تَطول ولا تَحمل شيئًا حتى تَطول ، وهي الْأُرُمُ ، الجماعةُ . [ برأ ] وقال : الْإِبْرَاءَةُ : الشَّجَرةُ التي رأَيتُ « 4 » بفلَسْطين تُشْبه التين . [ أخذ ] وقال الهُذَلِىُّ : الْمُسْتَأْخِذُ : الذي يَجِد الوَجع في عِظامِه كُلها . [ أبد ] وقال : الْأَبِد : الولد أَتى عليه سَنةٌ . [ أثو ] وقال أَثَا بِهم يَأْثُو إِثَاوَةً « 6 » . [ أري ] وقال أَرَاةُ النَّحل : ما تَأْكل من الشَّجرِ . [ أبل ] وقال : إِبِلٌ رُتُعٌ : أَوالٍ « 7 » سَوَاكنُ . [ نبو ] وقال الهُذلىُّ ساعدةُ بنُ جُؤَيّة : دَلَّى يَدَيْه له سَيْرًا فأَلزمه * بِرَمْيةٍ « 8 » غَيرِ إِنْبَاءٍ ولا شَرَمِ .

--> ( 1 ) الأصل : « العنانى » . ( 2 ) وقيدها صاحب القاموس بالعبارة « بضمتين وتشديد الراء » . ( 3 ) كذا . ولعلها محرفة عن « مكوة » ومكا المكاء : صفر . ( 4 ) كذا . ( 5 ) وقيده صاحب القاموس بالعبارة « بالكسر » . ( 6 ) الأصل : « إثاء » ؛ صوابه ما أثبتناه . ( 7 ) إذا كانت هذه الكلمة الشاهد فبابها ولى . ( 8 ) ديوان الهذليين ( 1 : 196 ) : « نفاحة » .