وقال : الْمَاكِرَة « 1 » : العِيرَ التي تَحمل الزَّبيب والطَّعام ، من الإِبل . والذَّهب عندهم « 2 » . [ حقق ] وقال أَبو الخَوقاء : قد أَحَقَّت صَنعةَ هذا الشىءَ ، إِذا أُجيدت صَنعته ؛ قال عِمرانُ بن حطّان : قد أُحِقّ بصَنعةِ وبرِفْقٍ * بعد طُول الرياض والإِذلالِ [ حرض ] جَدْى حَرَضِىٌّ « 3 » ، أَول الغذاء ، وهو الصَّغَرِىّ ، وهو الرِّبْعىّ ؛ والدَّفئىّ ، أَوسطها ؛ والصيْفى ، آخرها ؛ والغَذوِىّ من أَولها . [ حيي ] وقال : حَايَيْتُ بَهْمِى ، وقد كان هَلك ، يعنى العَجِىّ الذي ليس له أُم ، وعاجيته ، وهو أَن تُرضعه . ويقول : حَايُوا عَجِيَّكم ، وعاجُوه ؛ تقول : أَحْيُوهُ بالرَّضاع والعُشب . [ حثث ] وقال إِياسُ بنُ سَهم : مَصالِقَ بالمَقالة غَيْرَ بُكْمٍ * إِذا أَحْزَى « 4 » المُخِيلُ مُقدَّمينَا « 5 » قال : تقول بنو أَسد : الْحِثَاث « 6 » : النَّوم ؛ وأَنشد : ما ذَاق في العَينين من حِثَاث [ حنك ] وأَنشد لِمَعنٍ في « الحُنْكَة » : وأَسلمنى « 7 » هادِى العَصا حِين أَغْتدى * وأَسلمنى مِن بَعد حُنْكَتِهِ عَقْلِى « 8 » [ حشن ] وقال : الْمَحَاشَنَة : سبابٌ ولِحاءُ . [ حري ] وقال : إِنه لَحَرِىُّ الأَثر ؛ أَى : عَظيم الأَثر . [ حسب ] وقال صَفوانُ بنُ أُميّه ، في الْأَحْسَابِ : فإِنَا سنُفْنى الجِذْمَ جِذْمَ هَوازنٍ * ونُحْسِبُهُم يَوم اللِّقاء طعانَا

--> ( 1 ) الأصل : « الماكرة » . وما أثبتنا من القاموس وشرحة ( مكر ) . ( 2 ) بياض بالأصل . ( 3 ) الأصل : « حوضي » . ( 4 ) الأصل « أحرى » بالراء المهملة ، صوابه كما أثبتنا من شرح أشعار الهذليين ( ص : 543 ) . ( 5 ) وفي نسخة : « آخر الحاء من نسخة أبى عمرو بخطة ، وله في الحاء من أصله » وفي نسخة : « وهذا باب الحاء من كتاب أبى عمرو ، والأصل من نسخة أخرى » . ( 6 ) بالفتح والكسر ، وهو بالفتح أصح . ( القاموس ، اللسان ) . ( 7 ) الديوان ( ص : 62 ) « وأصبح » . ( 8 ) الديوان : ويسلمني من بعد حكمته عقلي