3846 إنّكم ان زهدتم خلصتم من شقاء الدّنيا وفزتم بدار البقاء . بدرستى كه شما اگر بي رغبت باشيد در دنيا خلاصي يابيد از بدبختى دنيا ، وفيروزى يابيد بسراى بقا . 3847 انّكم ان قنعتم « 1 » حزتم الغناء وخفّت عليكم مؤن « 2 » الدّنيا . بدرستى كه شما اگر قناعت كنيد جمع كنيد توانگرى را وسبك گردد بر شما اخراجات دنيا . 3848 انّكم ان رغبتم في الدّنيا أفنيتم أعماركم في ما لا تبقون له ولا يبقى لكم . بدرستى كه شما اگر رغبت كنيد در دنيا نابود سازيد عمرهاى خود را در آنچه باقي نمانيد شما از براي آن ، وباقي نماند آن از براي شما ، زيرا كه دنيا چنين است كه نه كسى هميشه باقي ماند از براي آن ، ونه آن باقي ماند هميشه از براي كسى . 3849 انّكم ان أمّرتم عليكم الهوى أصمّكم وأعماكم وأرداكم . بدرستى كه شما اگر أمير وفرمانده گردانيد بر خود خواهش را كر گرداند شما را وكور گرداند شما را وهلاك گرداند شما را ، يا بيندازد شما را يعنى در هلاكت يا پستى مرتبه ، وبر هر تقدير ظاهر است كه متابعت هوى وخواهش باعث آن مىشود هر گاه خواهش أو تعلق گيرد بأمري كه مشروع نباشد و « كر گردانيدن وكور گردانيدن » باعتبار اين است كه كسى كه فرمان هوى وخواهش خود برد موعظه ونصيحت

--> ( 1 ) شارح ( ره ) بخط خود در حاشية گفته : « القنوع السؤال والتذلل للمسألة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا ، وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنيع وقنوع وأقنعه الشىءاى أرضاه » . ( 2 ) در أقرب الموارد گفته : « المؤنة لغة في المئونة ، قال الشاعر أمير نامؤنته خفيفة ج مؤن » اما جمع مئونة ( مئونات ) است ، طالب تفصيل بكتب لغت رجوع كند .