وعلى الثاني للسببيّة . ( قُلْتُ : فَإِنْ عَلَّمَهُ غَيْرَهُ ) . الاستفهام مقدّر ، أي أفإن علّم المتعلِّم منه غيره وعمل به ذلك الغير . ( يَجْرِي ذلِكَ لَهُ ؟ ) أي يحصل للمعلِّم الأوّل مثل أجر عمل المتعلِّم الثاني . ( قَالَ : إِنْ عَلَّمَهُ ) . الضمير المرفوع المستتر للمتعلِّم منه ، وهو المعلّم الثاني ، والمنصوب البارز للخير . ( النَّاسَ كُلَّهُمْ ) . مفعول أوّل ، اخّر عن المفعول الثاني لكونه ضميراً متّصلًا . ( جَرى لَهُ ) أي يحصل للمعلِّم الأوّل بعدد من عمل به من الناس الأجر . ويحتمل أن يكون قوله : « من عمل به » إشارة إلى أنّ المتعلِّم فيما نحن فيه متعدّد ، وربّما عمل به بعضهم دون بعض ، ويكون « غيره » مرفوعاً بالفاعليّة ، والضمير لمن عمل به ، ويكون المستتر في « علمه » ل « غيره » والبارز للخير ، ويكون حاصل السؤال لو لم يعمل به بعض المتعلّمين وتعلّم منه من يعمل به أيجري مثل ثواب هذا العمل للمعلِّم الأوّل أم لا ؟ ويكون حاصل الجواب أنّ ترك عمل المتعلِّم الأوّل لا يقدح في جريان مثل ثواب عمل المتعلِّمين منه للمعلّم الأوّل . ( قُلْتُ : فَإِنْ مَاتَ ؟ ) . الاستفهام مقدّر ، أي أفإن مات المعلِّم الأوّل . وجزاؤه محذوف ، أي يجري ذلك له . ( قَالَ : وَإِنْ مَاتَ ) . « إن » وصليّة ، وهو معطوف على مقدّر ، أي إن بقي يجري له ذلك ، وإن مات يجري له ذلك فيمن عمل به بعد موته . الرابع : ( وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ) ؛ بفتح المهملة وشدّ المعجمة . ( عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : مَنْ عَلَّمَ ) ؛ بصيغة معلوم باب التفعيل . ( بَابَ هُدىً ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ ) . ظاهر من شرح السابق . ( وَلَا يُنْقَصُ ) ؛ بصيغة مجهول باب نصر . ( أُولئِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً ، وَمَنْ عَلَّمَ « 1 » بَابَ

--> ( 1 ) . في « ج » : + / « من » .