وهي أنّ اللَّه جعل في هذه السورة الآية في نوح وإبراهيم عليهما السلام بالنجاة حيث قال : « فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ » « 1 » وقال : « فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ » « 2 » وجعل هاهنا الهلاك آيةً ، والنكتة هي أنّ الآية في إبراهيم عليه السلام كانت نجاتَه من النار ؛ لكون صيرورة النار برداً وسلاماً أمراً إلهيّاً عجيباً ، ولم يكن في ذلك الوقت إهلاك لأحد ، وأمّا في نوح عليه السلام فلأنّ الإنجاء من الطوفان - وهو ملاء الجبال بأسرها - أمر عجيب إلهيّ وما به النجاة - وهو السفينة - كان باقياً ، والفرق لم يبق لمن بعده أثر ، فجعل الباقي آية ، وأمّا هاهنا فنجاة لوط عليه السلام لم يكن بأمر يبقى أثره للحسّ ، والهلاك أثره محسوس في البلاد ، وهناك السفينة . وهاهنا لطائف أخرى : إحداها : وهي أنّ قدرة اللَّه تعالى موجودة في الإنجاء والإهلاك ، فذكر من كلّ باب آيةً ، وقدّم الإنجاء ؛ لأنّها أثر الرحمة على ما هو دأبه من تقديم الرحمة على الغضب . وثانيتها : قال : « السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً » « 3 » ولم يقل بيّنة ؛ لأنّ الإنجاء بالسفينة ربّما يقع في وهم جاهل أنّها لا تفتقر إلى شيء آخر إلهيّ ، وأمّا الآية هاهنا - وهي الخسف وجعل ديار معمورة عاليها سافلها - فهو ليس بمعتادٍ ، فلا يدفعه من الاعتراف بأنّه من أمر اللَّه . وثالثتها : أنّه قال هناك : « لِلْعالَمِينَ » « 4 » وقال هاهنا : « لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » « 5 » ؛ لأنّ السفينة موجودة في جميع أقطار العالم ، فعند كلّ قوم مثال لسفينة نوح يتذكّرون بها حاله ، وإذا ركبوا فيها ، يطلبون من اللَّه النجاة ، ولا يثق أحد بمجرّد السفينة بل يكون دائماً مرتجفَ القلب ، متضرّعاً إلى اللَّه طلباً للنجاة . وأمّا أثر الهلاك في هذه البلاد ، ففي مواضع

--> ( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 15 . ( 2 ) . العنكبوت ( 29 ) : 24 . ( 3 ) . العنكبوت ( 29 ) : 15 . ( 4 ) . العنكبوت ( 29 ) : 15 . ( 5 ) . العنكبوت ( 29 ) : 35 .