قوله : ان الله خلقنا فأحسن خلقنا ، أراد به هذا الخلق العنصري وحسنه اعتدال مزاجه واستواء اجزائه وتناسب أعضائه واشكالها وهيئاتها ، فان تسوية المواد والأشباح وتعديلها على حسب شرافة الصور والأرواح ، فالروح الأكمل للمزاج الاعدل . وقوله : وصورنا وأحسن صورنا ، أراد بها الصورة الباطنة النفسانية وحسنها وصفائها وذكائها وعدالتها وحسن اخلاقها واتصافها بالملكات الفاضلة وسلامتها عن الأمراض الباطنة والرذائل النفسانية . وقوله : وجعلنا عينه في عباده ، هذا وما يتلوه باعتبار مرتبة الروح العقلي الّذي هو اخر المراتب الباطنية ومنتهى درجة الانسانية في الكمال ، وقد سبق مرارا ان للانسان الكامل مقامات ودرجات جوهرية يصل إليها في سيرها « 1 » الباطني وسلوكه الجوهري وسفره المعنوي إلى الله ، فإذا بلغ إلى مقام الروح الامرى المضاف إلى الله في قوله : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي « 2 » ، وهو لا يكون الا للأنبياء الكاملين والأولياء الواصلين صلوات الله عليهم صار متحدا بأمر الله وكلمته ، وكذلك الذوات المتعددة الكاملة والنفوس المفارقة الفاضلة عند بلوغها إلى هذه الدرجة العقلية تصير واحدة وحدة عقلية كلية لا وحدة عددية يقابلها الكثرة ويحصل من تكررها وانضمام أمثالها الكثرة ، إذا لعقلي الكلى لا ثاني له من نوعه ، وعند ذلك يصير الانسان متوسطا بين الله وبين الخلائق في الايجاد والتأثير والخلق والتقدير والتصرف والتدبير ، وحيث يكون باقيا ببقاء الله فيكون أيضا مؤثر بتأثير الله خالقا بخلق الله مكونا بتكوين الله ، ولأجل ذلك صارت طاعته طاعة الله وعبادته عبادة الله كما قال تعالى : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ « 3 » ، وقال : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ . « 4 » وروى عنه صلى الله عليه وآله : من رآني فقد رأى الله . وفي الحديث القدسي : من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وهذا شأن التوسط العقلي بينه تعالى وبين خلقه في الوجود و

--> ( 1 ) . كذا في جميع النسخ والظاهر : سيره . ( 2 ) . الحجر / 29 ( 3 ) . النساء / 80 ( 4 ) . الفتح / 10