أي كان أبو طالب حجّة عليه صلى الله عليه وآله . قوله : ( وَتَرَ الأقربينَ والأبعدينَ في اللَّه ) . [ ح 19 / 1210 ] في المغرب عن الأزهري : « وترته : قتلت حميمه وأفردته منه . ويقال : وتره حقّه : إذا نقصه . ومنه : من فاتته صلاة العصر ، فكأنّما وُتر أهلَه ومالَه : بالنصب » « 1 » . أقول : في قصيدة دعبل يمدح بها الرضا عليه السلام : إذا وتروا مدّوا إلى واتريهم * أكفّاً عن الأوتار منقبضات « 2 » وفي شرح الفاضل الصالح : الوتر : الذحل - بفتح الذال المعجمة وسكون الحاء المهملة - وهو طلب المكافأة بجناية جنيت على الرجل من قتل أو جرح أو نحو ذلك ، والحمل للمبالغة ، والمقصود أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان طالب الجنايات للأقارب والأباعد ، ودافعَ الظلم والجور عنهم ، وحافظ حقوقهم . وفي ذكر الأبعدين تنبيه على أنّ ذلك من كمال عدله وإنصافه وشفقته على خلق اللَّه ، لا على التعصّب كما هو شأن أكثر الخلق « 3 » . انتهى . قوله : ( واللَّه من وراء حوائجكم ) . [ ح 19 / 1210 ] قد سبق في باب أمر النبيّ صلى الله عليه وآله من النصيحة لأئمّة المسلمين قوله عليه السلام : « فإنّ دعوتهم محيطة من ورائهم » « 4 » وذكرت هناك ما يظهر به معنى الوراء في هذا الحديث . قوله : ( شِقَّةُ قَمَرٍ ) . [ ح 20 / 1211 ] في القاموس : الشقّة - بالكسر - : القطعة المشقوقة ، ونصف الشيء إذا شقّ » « 5 » . قوله : ( امّةً واحدةً ) . [ ح 22 / 1213 ] في النهاية : « في حديث قيس بن ساعدة : أنّه يبعث يوم القيامة امّة واحدة . الامّة : الرجل المنفرد بدين ، كقوله تعالى : « إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً » » « 6 » . قوله : ( إلى رُعاته ) . [ ح 24 / 1215 ]

--> ( 1 ) . المغرب ، ص 475 ( وتر ) . ( 2 ) . ديوان دعبل الخزاعي ، ص 21 . ( 3 ) . شرح أصول الكافي ، ج 7 ، ص 173 . ( 4 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 403 ، ح 1 . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 250 ( شقق ) . ( 6 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 68 ( أمم ) . والآية في سورة النحل ( 16 ) : 120 .