ضيّقة الفم . والآية في سورة الأحزاب . قوله : « قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ » « 1 » [ ح 55 / 1142 ] في يونس . قوله : « إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ » « 2 » [ ح 56 / 1143 ] في الدخان . قوله : « وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » « 3 » [ ح 57 / 1144 ] في الحاقّة . قوله : « فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا » « 4 » [ ح 58 / 1145 ] في البقرة . والآية في حكاية بني إسرائيل ، وقبلها : « وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ » « 5 » فانظروا يا اولي الأبصار ، هل يمكن أن يكون الضمائم التي في الخبر إلّامن بطون الآية ؟ وعلى هذا فقوله عليه السلام : « نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا » بالمعنى الذي بينّاه فيما سبق . وفي آخر الحديث : قلت : ثمّ يقال : « هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ » « 6 » ؟ قال : « يعني أمير المؤمنين » قلت : تنزيل ؟ قال : « نعم » . « 7 » فتدبّر تستبصر . والآية في سورة المطفّفين . قوله : ( ثمّ قال : « يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ » « 8 » [ ح 59 / 1146 ] في سورة النساء . لينظر ناظر بعقله هل بدّ من أن يقرأ النبيّ صلى الله عليه وآله هذه الآية على رؤوس الأشهاد ، ويأمر بتبليغ الشاهد الغائب ؟ وهل يمكن بمجرى العادة أن يتصرّف فيما هذا شأنه أن يتصرّف فيه بالزيادة والنقصان ؟ قوله : « وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ » « 9 » [ ح 60 / 1147 ] في سورة النساء . قوله : « لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ » « 10 » . [ ح 61 / 1148 ] في الكشّاف : « عطف على ضمير المخاطبين من أهل مكّة ، أي لأنذركم به ، وانذر

--> ( 1 ) . يونس ( 10 ) : 58 . ( 2 ) . الدخان ( 44 ) : 40 . ( 3 ) . الحاقّة ( 69 ) : 12 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 59 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 58 - 59 . ( 6 ) . المطفّفين ( 83 ) : 17 . ( 7 ) . الحديث 91 من نفس الباب . ( 8 ) . النساء ( 4 ) : 170 . ( 9 ) . النساء ( 4 ) : 66 . ( 10 ) . الأنعام ( 6 ) : 19 .