وفي البيضاوي : ياليتها ، يا ليت الموتة التي مُتّها كانت القاضية القاطعة لأمري فلم أبعث بعدها ، أو يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت عليَّ ، أو يا ليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيّاً . « 1 » انتهى . قوله : « أَصْحابُ الْأَيْكَةِ » « 2 » . [ ح 1 / 1518 ] في القاموس : « الأيك : الشجر الملتفّ الكثير ، أو الغيضة تنبت السدر والأراك ، أو الجماعة من كلّ الشجر حتّى من النخل ، الواحدة أيكة . ومن قرأ الأيكة فهي الغيضة ، ومن قرأ ليكة فهي اسم القرية » . « 3 » قوله : ( وقولهم : « وَما أَضَلَّنا » « 4 » ) إلى قوله : ( وتصديق ذلك قول اللَّه ) . [ ح 1 / 1518 ] في الوافي : لعلّ المراد أنّ القائلين بهذا القول - أعني قولهم : وما أضلّنا إلّاالمجرمون - هم مشركوا قوم نبيّنا صلى الله عليه وآله الذين اتّبعوا آباءهم [ المكذّبين للأنبياء ] بدليل أنّ اللَّه سبحانه ذكر [ عقيب ذلك ] في مقام تفصيل المكذّبين للأنبياء طائفةً بعد طائفة ، وليس المراد بهم أحداً من اليهود والنصارى الذين صدّقوا نبيّهم ، وإنّما أشركوا من جهة أخرى ، وإن كان الفريقان يدخلان النار أيضاً ، فقوله : « سيدخل اللَّه » استدراك لدفع توهّم عدم دخولهما النار وعدم دخول غيرهما ممّن أساء العمل . « 5 » انتهى . أقول : جهة التصديق أنّ اليهود والنصارى ليسوا من الذين يدعون على غيرهم من أهل النار أنّ هؤلاء أضلّونا حيث دعونا إلى الشرك فاتّبعناهم ، فإذن القائلون هم مشركوا قوم نبيّنا صلى الله عليه وآله يدّعون الإضلال على قوم نوح وسائر المشركين الذين ذكرهم اللَّه تعالى في سورة طسم ذيل قوله : « كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ » . « 6 » قوله : ( إذ دَعَونا ) . [ ح 1 / 1518 ]

--> ( 1 ) . أنوار التنزيل ، ج 5 ، ص 382 . ( 2 ) . الحجر ( 15 ) : 78 . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 293 ( أيك ) . ( 4 ) . الشعراء ( 26 ) : 99 . ( 5 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 111 . ( 6 ) . الشعراء ( 26 ) : 105 .