قوله : ( خُلِقوا ) . [ ح 5 / 1057 ] فيه التباين بين طينتي الأحبّاء والأعداء . قوله : ( لا واللَّه ) [ ح 5 / 1057 ] إلى آخره بدل اشتمالٍ لقوله : « ما كان كذلك » . قوله : ( خلق أقواماً لجهنّم ) . [ ح 5 / 1057 ] اللام لام الغاية كما في قولهم : « لدوا للموت ، وابنوا للخراب » . « 1 » ولو حملت على ظاهرها صحّ أيضاً ؛ لأنّه تعالى في علمه أنّ من مقدوراته ما لو أوجد ، وكلّف بعدما أوفاه شرائط التكليف ؛ لفعل ما يستحقّ به دخول جهنّم ، ولم يكن خلقه منافياً للحكمة بل محقّقاً لها ، فخلقه لذلك ، أي ليتطابق العلم والمعلوم . باب ما أمر النبيّ صلى الله عليه وآله بالنصيحة للأئمّة المسلمين و . . . قوله : ( ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنّ قلبُ امرئٍ مسلمٍ ) . [ ح 1 / 1058 ] في النهاية : في الحديث : « ثلاث لا يُغلّ عليهنّ قلب مؤمن » . هو من الإغلال : الخيانة في كلّ شيء . ويروى « يَغلّ » بفتح الياء من الغلّ وهو الحقد والشحناء ، أي لا يدخله حقد يزيله عن الحقّ . وروى « يَغِلُ » بالتخفيف من الوغول في الشرّ . والمعنى أنّ هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب ، فمن تمسّك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل . و « عليهنّ » في موضع الحال ، تقديره : لا يغلّ كائناً عليهنّ قلب مؤمن « 2 » . انتهى . قوله : ( فإنّ دعوتَهُم محيطةٌ من ورائهم ) . [ ح 1 / 1058 ] في النهاية : « في الحديث : فإنّ دعوتهم محيطة من ورائهم . أي تحوطهم وتكفّهم وتحفظهم ، يريد أهل السنّة دون أهل البدعة » انتهى « 3 » . أقول : الدعوة هنا الدُّعاء ، يقال : فلان مستجاب الدعوة . معنى الحديث أنّ دعاءهم لأنفسهم وأهليهم حصن لهم ، ومانع عن هجوم خيل البلايا عليهم . وقيل : الدعوة :

--> ( 1 ) . نهج البلاغة ، ص 493 ، الحكمة 132 ؛ خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 103 ؛ إرشاد القلوب ، ص 193 . ( 2 ) . النهاية ، ج 3 ، ص 381 ( غلل ) . ( 3 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 122 ( دعا ) .