الجيم : « أنّه صلى الله عليه وآله قال في مرضه : ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلّون بعدي . فقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ، أي أهذي ؟ يُقال : هجر يهجر هجراً : إذا هذي ، وأهجر : أفحش » « 1 » انتهى . أقول : قد استفاض من نقلة الآثار من العامّة والخاصّة أنّ ابن الخطّاب هو الذي ردّ على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذلك ونسبه إلى الهذيان ، ولعلّ هذا الفاضل لمّا تفطّن لأنّ هذه الكلمة صريحة في كفر قائلها ، غيّر الأسلوب وأبهم القائل فراراً من الافتضاح ، ولم يتبيّنه بأنّ من استشمّ رائحة العقل علِمَ أنّ الذي سمّى مثل هذا النصح بالهذيان من هو ، ولأيّ غرض أقدم على هذا ، وفي المثل السائر : إذا وضع البيطار مكواته في النار تفطّن البغل الشموس ؛ لأنّ المقصود كيّه . وممّا يشهد ما قلناه من أنّ القائل هو ذاك ما قال فاضلهم ومتتبّعهم ابن الأثير في النهاية حيث فسّر الهجر أوّلًا بالهذيان والفحش والتخليط ، ثمّ قال : ومنه حديث مرض النبيّ صلى الله عليه وآله ، قال : ما شأنه ؟ اهجر ؟ أي اختلط كلامه على سبيل الاستفهام ، أي هل تغيّر كلامه واختلط لأجل ما به من المرض ؟ هذا أحسن ما يقال فيه ، ولا تجعل إخباراً فيكون إمّا من‌الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ولا يظنّ به ذلك « 2 » . انتهى . وفي شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة في شرح قوله عليه السلام : « للَّه بِلادُ فُلانٍ فلقد قَوَّمَ الأوَدَ » : روى ابن عبّاس قال : دخلت على عمر في أوّل خلافته ، وقد القي له صاع من تمر على خصفة ، فدعاني إلى الأكل ، فأكلت تمرة واحدة ، فأقبل فأكل حتّى أتى عليه ، ثمّ شرب من جر كان عنده ، واستلقى على مرفقة له ، وطفق يحمد اللَّه ، يكرّر ذلك . ثمّ قال : من أين جئت يا عبد اللَّه ؟ قلت : من المسجد ، قال : كيف خلّفت ابن عمّك ؟ فظننته يعني عبد اللَّه بن جعفر ، قلت : خلّفته يلعب مع أترابه ، قال : لم أعن ذلك ، إنّما عنيت عظيمكم أهل البيت . قلت : خلّفته يمسح بالغرب على نخيلات من فلان

--> ( 1 ) . الفائق في غريب الحديث ، ص 391 . ( 2 ) . النهاية ، ج 5 ، ص 246 ( هجر ) مع تلخيص واختلاف يسير .