قوله : ( وقَبَضَ يَدَه ) . [ ح 4 / 442 ] الظاهر أنّ الضمير البارز والمستتر راجعان إلى الباقر عليه السلام ، والكلام من الراوي ، أي لمّا قال عليه السلام : فلمّا جمع له هذه الأشياء قبض يده ، أي ضمّ أصابعه لبيان اجتماع هذه الخمسة له ، وهذا شائع في أمثال هذه المقامات . [ باب الفرق بين الرسول والنبيّ والمحدَّث ] قوله : ( يأتيه جبرئيلُ قُبُلًا ) . [ ح 3 / 445 ] في القاموس : « رأيته قبلًا - محرّكتين وبضمّتين وكصرد وعنب - : أي عياناً ومقابلة » « 1 » . [ باب أنّ الحجّة لا تقوم للَّه‌على خلقه إلّا بإمام ] قوله : ( بإمامٍ حتّى يُعرَفَ ) . [ ح 1 / 447 ] هكذا في النسخ المشهورة ، والظاهر أنّ « حتّى » تصحيف « حيّ » كما في بعض النسخ . ويؤيّده ما رواه الصدوق في كتاب العلل عن يعقوب السرّاج ، قال : قلت لأبيعبداللَّه عليه السلام : تبقى الأرض بلا عالم حيّ ظاهر يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟ فقال لي : « إذن لا يعبد اللَّه يا أبا يوسف » « 2 » . باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة قوله : ( إنّ الأرضَ لا تخلو [ إلّا وفيها إمامٌ ] ) . [ ح 2 / 452 ] من باب قوله تعالى : « وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ » وانتهت أعمارهم وفنوا « أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ » « 3 » وجعلتم موته مستمسكاً لانقلابكم ، ولعلّ

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 34 ( قبل ) . ( 2 ) . علل الشرائع ، ج 1 ، ص 195 ، ح 3 . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 144 .