ومنها قوله : « معجزة الصفة » . ففي العيون : « مع معجزة الصفة » . ومنها قوله : « أولى بأن يكون خالقاً » . ففي الكتابين : « للأوّل الثاني » . « 1 » ومنها قوله : « على معانيها التي كانت بنيت عليه » . ففي عيون الأخبار : « بنيت عليها » . ومنها قوله : « وإنّما سمّى اللَّه بالعلم » . ففي الكتابين : « وإنّما نسمّي اللَّه بالعالم » . ومنها قوله : « ويفسد ما مضي » . ففي التوحيد : « وتقفية « 2 » ما مضى » . ومنها قوله : « ويعينه » . ففي العيون : « ويعنه » . ومنها قوله : « كما أنّا لو رأينا » . ففي الكتابين « كما أنّا رأينا » . ومنها قوله : « إذا كانوا ففيه جهلة » . ففي الكتابين « إذ كانوا قبله جهله » . ومنها قوله : « فقد جمعنا الاسم بالسمع » . ففي الكتابين : « بالسميع » . ومنها قوله : « وهكذا البصر » . ففي العيون : « وهكذا البصير » . ومنها قوله : « ولم نجمع المعني » . ففي الكتابين : « ولم يجمعنا المعنى » . ومنها قوله : « كقولك للرجل لطف عنّي » . ففي الكتابين : « كقولك : لطف عنّي » . ومنها قوله : « يخبرك أنّه غمض فيه العقل » . ففي الكتابين : « يخبرك أنّه غمض ، فبهر العقل » . ومنها قوله : « ولا يفوته » . ففي التوحيد : « ولا يفوته شيء » . ومنها قوله : « فعند التجربة والاعتبار علماً » . ففي التوحيد والعيون : « فيفيد التجربة والاعتبار علماً لولاهما ما علم » . ومنها قوله : « ولغلبة الأشياء وقدرته عليها » . ففي الكتابين : « ولغلبته الأشياءَ وقدرته عليها » . ومنها قوله : « الغائب المستتر » . ففي التوحيد : « الغائب في الشيء المستتر به ، فقد جمعنا الاسم » . ومنها قوله : « طرفة عين أن يقول » . ففي الكتابين : « طرفة عين غير أنّه يقول » .

--> ( 1 ) . أي هكذا : « أولى بأن يكون خالقاً للأوّل الثاني » . ( 2 ) . في التوحيد المطبوع : « وبعينه » .