في النهاية : وفيه : « حواري من امّتي » أي خاصّتي من أصحابي وناصري ، ومنه : « الحواريّون أصحاب عيسى عليه السلام » أي خلصاؤه وأنصاره ، وأصله من التحوير : التبييض . قيل : إنّهم كانوا قصّارين يحورون الثياب ، أي يبيّضونها . قال الأزهري : الحواريّون خلصان الأنبياء ، وتأويله : الذين خلصوا ونقوا من كلّ عيب . « 1 » انتهى كلام النهاية . [ باب فقد العلماء ] قوله : ( إنّه يُسَخّي نَفْسي في سُرْعَةِ المَوْتِ ) . [ ح 6 / 80 ] في أساس الزمخشري : « سخيت نفسي وبنفسي ، قال [ الخليل ] : سخى بنفسي أن لا أرى أحداً * يموت هزلًا ولا يبقى على حال » . « 2 » انتهى . وفي القاموس : « سخى - كسعى ودعا وسَرُوَ ورضي - سخاً وسخاء وسخوة وسخواً » . « 3 » وفي الصحاح : « سخيت نفسي عن الشيء : تركته » . « 4 » وفي كلام أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة في ذمّ الدُّنيا : « تعبّدوا للدنيا أيَّ تَعَبُّدٍ ، وآثَروها أيَّ إيثارٍ ، ثمّ ظعَنوا عنها بغير زادٍ مُبَلِّغٍ ، ولا ظَهْرٍ قاطعٍ ، فهل بَلَغَكُمْ أنّ الدنيا سَخَتْ لهم نفساً بفِدْيَةٍ ، أو أعانَتْهم بمعونَةٍ » الحديث . « 5 » [ باب استعمال العلم ] قوله : ( لم يَزْدَدْ صاحِبُهُ إلّاكُفْراً ) . [ ح 4 / 114 ] « زاد » جاء لازماً ومتعدّياً ، وأمّا « ازداد » فهو لازم . وإنّما في القاموس : « زاده اللَّه خيراً

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 457 ( حور ) . ( 2 ) . أساس البلاغة ، ص 289 ( سخو ) . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 341 ( سخى ) . ( 4 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2373 ( سخا ) . ( 5 ) . نهج البلاغة ، ص 164 ، الخطبة 111 .