صورتهما واحدة ، والفرق اعتباريّ كما قرّر في موضعه . في الصحاح : « الفلك - بالضمّ - : السفينة ، واحد وجمع ، يذكّر ويؤنّث » . « 1 » « بِما يَنْفَعُ النَّاسَ » . إن كان لفظة « ما » مصدريّةً - وهو أحد قولي البيضاوي « 2 » - كان المعنى : تجري في البحر متلبّسة بنفع البحر الناسَ ؛ لتذكير الفعل المسند إلى الضمير المقتضي لتذكير الفاعل . ولا يخفى ما فيه من البُعد ، والأصوب الموصوليّة ، أي والفلك التي تجري في البحر متلبّسة بالأثقال والأحمال التي تنفع الناس جميعاً ، الناقلين بحصول الأرباح ، والمنقول إليهم بتمكّنهم من استعمالها في مآربهم . « وَبَثَّ فِيها » . في الكشّاف : الظاهر أنّه عطف على « أنزل » فاتّصل به ، وصارا جميعاً كالشئ الواحد ، فكأنّه قيل : وما أنزل في الأرض من ماء وبثّ فيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ . ويجوز عطفه على « أحيا » على معنى : فأحيا بالمطر الأرض ، وبثّ فيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ؛ لأنّهم ينمون بالخصب ويعيشون [ بالحياء ] . « وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ » أي في مَهابّها قبولًا ودبوراً ، وجنوباً وشمالًا ، وفي أحوالها حارّةً وباردة ، وقاصفة وليّنة ، وعقيماً ولواقحَ . « 3 » قال الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : الرياح أربع : الشمال ، والجنوب ، والصبا ، والدبور . فالشمال عن يمين القبلة ، والجنوب عن يسارها ، والصبا من قبل المشرق ، والدبور من قبل المغرب ، فإذا جاءت الريح بين الصبا والشمال فهي النكباء ، والتي بين الجنوب والصبا يسمّى القبول . « 4 » « وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ » . السحاب : مشتقّ من السحب ، وهو جرّ الشيء على وجه الأرض ، كما تسحب المرأة ثوبها . في الصحاح : « السحابة : الغيم ، والجمع : سحاب وسُحُب وسحائب . وسحبت

--> ( 1 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1604 ( فلك ) . ( 2 ) . أنوار التنزيل ، ج 1 ، ص 436 . ( 3 ) . الكشّاف ، ج 1 ، ص 325 - 326 ، مع تلخيص . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 456 ، مع تلخيص واختلاف يسير .