محمّد أمين الإسترآباديّ كماصرّح بذلك في آخر نسخة من مختصر الدراية للقطب الراونديّ التي كتبها في سلخ جمادى الآخرة سنة 1029 ق . « 1 » 8 - المير عبد الهادي التستريّ الحسينيّ ذكره آقا بزرگ وقال : قرأ عليه فروع الكافي ، فكتب له شيخه المذكور إجازة بخطّه في آخر باب العقيقة ، صورة خطه : « بلغ قبالًا السيّد الأيّد الفاضل العالم الذكيّ الألمعي أمير عبد الهادي التستريّ الحسينيّ مقابلةَ بحثٍ وتحقيق وكشف وتدقيق من أوّله إلى هذا الموضع ، أدام اللَّه أيّامه . كتبه بيده الفانية محمّد أمين الشريف الإسترآباديّ في مكّة المعظّمة في سنة 1029 ق » وخطّه جيّد لطيف ، والنسخة موجودة في كتب السيّد محمّد اليزديّ في النجف . « 2 » 9 - علينقي بن هاشم الكمرئي ( م 1060 ق ) . ذكره في عِداد مشايخه في رسالته بالفارسية في لزوم وجود مجتهد در عصر غيبت حيث قال : وثقهء محدّث محدّث المولى المتين مولانا محمّد امين استرآبادي به تاريخ مذكور [ 1027 ] بر جبل أبى قبيس قبالة الكعبة المشرّفة در ضمن اجازهء ما تجوز له روايته من منقول ومعقول وفروع وأصول به جهت فقير بعد از استخاره بخطّه الشريف نوشته : المترقّى بحسن فهمه الصائب إلى أعلى المراتب ، المستعدّ لتلقّي نتائج المواهب من الكريم الواهب مولانا علي نقي الكمرائيّ . « 3 » 10 - ملا عيسى الدزماريّ . أجازه في سنة 1032 ، كما على ظهر نسخة من كتاب الكافي بخطّجلال الدين محمّد مع مقابلةِ وتصحيح الإسترآباديّ ، الموجود في مكتبة گوهرشاد ( ج 1 ، ص 240 ) .

--> ( 1 ) . تراجم الرجال ، ج 1 ، ص 311 - 312 . ( 2 ) . طبقات أعلام الشيعة ( الروضة النضرة ) ، ج 5 ، ص 364 . ( 3 ) . رساله در لزوم وجود مجتهد در عصر غيبت المطبوع في ميراث اسلامى إيران ، ج 6 ، ص 429 .