الاطلاق قرار دارد ، بر تمامى مصالح وشرايط ومصالح احاطهء تام دارد ، از اين رو أجابت دعا مفهومي خاصّ مىيابد كه فراتر از درك وتوقّع عامّه است . حكمت وفلسفهء ذاتي - در كنار حكمت عرضى مناجاة يعنى دستيابى به آثار وثمرات مترتّب بر آن - نيز شايد اين باشد كه أساسا دعا ومناجاة مطابق با فطرت وطبيعت آدمي است . آن گاه كه شخص در يافتن مصداق حقيقي كمال مطلق كامياب باشد ، بىاختيار به نجواى با أو مىپردازد ودواى درد خويش مىجويد ، از جداييها شكايت مىكند واشتياق وصال را باز مىگويد . بي شك هر چه شناخت وجهانبينى مناجات‌كننده عميق‌تر باشد ، مناجاة وى پرشورتر ، زيباتر ، عاشقانه‌تر وخالصانه‌تر خواهد بود . زين روست كه مناجاتهاى مروىّ از معصومان عليهم السّلام - كه خود علل غايى آفرينش ، وواسطهء ميان خلق وخالق ، وبرترين تجلّيات أنوار ربوبىاند - در زمرهء عميق‌ترين معارف وزيباترين وپرشورترين مناجاتها به شمار مىآيند . مناجاتهايى كه حقيقتي برتر از كلام مخلوق وفروتر از سخن خالقند . مناجاة الهيات حضرت أمير عليهم السّلام يكى از اين مناجاتهاست . در اهمّيت اين مناجاة ، همين بس كه مرحوم آيت اللّه مرعشى آن را به « كبريت احمر » و « حجر مكرّم » توصيف كرده واز عدم انتشار آن اظهار تأسّف كرده‌اند : وأيم اللّه جلّ شأنه هي الكبريت الأحمر والحجر المكرّم ؛ ومن المأسوف عليه أنّ هذه الرسالة الشريفة ، والعجالة المنيفة كانت متربّة مبعثرة في زوايا خزائن الكتب ، لم تنتشر حتّى الحال . » « 1 » أستاذ سيّد محمّد مشكاة نيز در باب اهمّيّت وارزش اين مناجاة مىگويد : « پس از صحيفهء سجّاديه ومعدودى ادعيه كه در بسيارى از كتب حديث به روايات صحيحه نقل شده ، اين مناجاة معتبرتر است ؛ وحتّى اين مناجاة از بيشتر دعاهايى كه ابن باقي وابن طاووس ومجلسي وشيخ عبّاس قمى در كتب ادعيّهء خود

--> ( 1 ) . لمعة النور والضياء ، ص 6 .