وفي حديث أبي موسى عند البخاري مرفوعا : « أطعموا الجائع ، وعودوا المريض ، وفكوا العاني » « 1 » . وعنده من رواية البراء : أمرنا - صلى اللّه عليه وسلم - بسبع ، وذكر منها عيادة المريض « 2 » وعند مسلم : خمس تجب للمسلم على المسلم ، فذكرها منها « 3 » . قال ابن بطال : يحتمل أن يكون الأمر على الوجوب ، يعنى الكفاية ، كإطعام الجائع وفك الأسير ، ويحتمل أن يكون للندب على التواصل والألفة . وعند الطبري : يتأكد في حق من ترجى بركته ، ويسن فيمن يراعى حاله ، ويباح فيما عدا ذلك . وهو فرض كفاية عند أبي حنيفة ، كما قاله أبو الليث السمرقندي « 4 » في « مقدمته » . واستدل بعموم قوله : « عودوا المريض » على مشروعية العيادة في كل مرض ، واستثنى بعضهم : الأرمد ، وردّ : بأنه قد جاء في عيادة الأرمد بخصوصها حديث زيد بن الأرقم ، قال : عادني رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - من وجع كان بعيني « 5 » ، رواه أبو داود وصححه الحاكم . وأما ما أخرجه البيهقي والطبراني مرفوعا : « ثلاثة ليس لهم عيادة ، الرمد والدمل والضرس » « 6 » ،

--> ( 1 ) صحيح : أخرجه البخاري ( 3046 ) في الجهاد والسير ، باب : فكاك الأسير ، وأبو داود ( 3105 ) في الجنائز ، باب : الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة ، وأحمد في « المسند » ( 4 / 394 و 406 ) ، وابن حبان في « صحيحه » ( 3324 ) . ( 2 ) صحيح : والحديث أخرجه البخاري ( 1239 ) في الجنائز ، باب : الأمر باتباع الجنائز ، ومسلم ( 2066 ) في اللباس والزينة ، باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء . ( 3 ) صحيح : والحديث أخرجه البخاري ( 1240 ) في الجنائز ، باب : الأمر باتباع الجنائز ، ومسلم ( 2162 ) في السلام ، باب : حق المسلم للمسلم والسلام ، من حديث أبي هريرة - رضى اللّه عنه - . ( 4 ) هو : الإمام الفقيه المحدث الزاهد ، أبو الليث ، نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي الحنفي ، صاحب كتاب « تنبيه الغافلين » وغير ذلك ، توفى سنة 375 ه . ( 5 ) حسن : أخرجه أبو داود ( 3102 ) في الجنائز ، باب : في العيادة في الرمد ، والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 492 ) ، والبيهقي في « السنن الكبرى » ( 3 / 381 ) ، والحديث حسنه الشيخ الألبانى في « صحيح سنن أبي داود » . ( 6 ) ضعيف : ذكره الهيثمي في « المجمع » ( 2 / 300 ) عن أبي هريرة وقال : رواه الطبراني في « الأوسط » وفيه سلمة بن علي الحبشي ، وهو ضعيف .