وزاد النسائي : لا يمر بآية تخويف أو تعظيم للّه عز وجل إلا ذكره « 1 » . وقد كانت هيئة صلاته - صلى اللّه عليه وسلم - ثلاثة : أحدها : أنه كان أكثر صلاته قائما : فعن حفصة قالت : ما رأيته - صلى اللّه عليه وسلم - صلى في سبحته قاعدا « 2 » ، حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلى في سبحته قاعدا ، الحديث رواه أحمد ومسلم والنسائي وصححه الترمذي . الثاني : كان يصلى قاعدا ويركع قاعدا . رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عائشة بلفظ : وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد « 3 » . الثالث : كان يقرأ قاعدا ، فإذا بقي يسير من قراءته قام فركع قائما . رواه مسلم من حديث عائشة ولفظه : إن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - كان يصلى جالسا ، ويقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين آية أو أربعين آية قام وقرأ وهو قائم ، ثم ركع ثم سجد ، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك « 4 » . وعن عائشة : كان - صلى اللّه عليه وسلم - يصلى متربعا « 5 » . رواه الدّارقطني . وكان - صلى اللّه عليه وسلم - يصلى ركعتين بعد الوتر جالسا تارة ، وتارة يقرأ فيهما وهو جالس

--> ( 1 ) صحيح : أخرجه النسائي ( 2 / 224 ) في التطبيق ، باب : نوع آخر ، من حديث حذيفة - رضى اللّه عنه - ، والحديث صححه الشيخ الألبانى في « صحيح سنن النسائي » . ( 2 ) صحيح : أخرجه مسلم ( 733 ) في صلاة المسافرين ، باب : جواز النافلة قائما وقاعدا ، والترمذي ( 373 ) في الصلاة ، باب : ما جاء في الرجل يتطوع جالسا ، والنسائي ( 1658 ) في قيام الليل وتطوع النهار ، باب : صلاة القاعد في النافلة ، من حديث حفصة - رضى اللّه عنها - . ( 3 ) صحيح : أخرجه مسلم ( 730 ) في صلاة المسافرين ، باب : جواز النافلة قائما وقاعدا ، والترمذي ( 373 ) وقد تقدم في الذي قبله من حديث حفصة . ( 4 ) صحيح : أخرجه البخاري ( 1119 ) في الجمعة ، باب : إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي ، ومسلم ( 731 ) في صلاة المسافرين ، باب : جواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائما ، من حديث عائشة - رضى اللّه عنها - . ( 5 ) أخرجه النسائي ( 3 / 224 ) في قيام الليل والتطوع بالنهار ، باب : كيف صلاة القاعد ، من حديث عائشة - رضى اللّه عنها - ، قال النسائي : لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبى داود وهو ثقة ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ ، قال الألبانى في « صحيح سنن النسائي » : صحيح .