- صلى اللّه عليه وسلم - فناداه بالوصف الشريف من الإنباء والإرسال فقال : ( يا أيها الرسول ) ( يا أيها النبيّ ) . وللّه در القائل : فدعا جميع الرسل كلا باسمه * ودعاك وحدك بالرسول وبالنبي قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : ولا يخفى على أحد أن السيد إذا دعا عبيده بأفضل ما أوجد لهم من الأوصاف العلية والأخلاق السنية ودعا الآخرين بأسمائهم الأعلام التي لا تشعر بوصف من الأوصاف ، ولا بخلق من الأخلاق ، أن منزلة من دعاه بأفضل الأسماء والأوصاف أعز عليه وأقرب إليه ممن دعاه باسمه العلم ، وهذا معلوم بالعرف : أن من دعى بأفضل أوصافه وأخلاقه كان ذلك مبالغة في تعظيمه واحترامه . انتهى . وانظر ما في نحو قوله تعالى : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 1 » من ذكر « الرب » تعالى وإضافته إليه - صلى اللّه عليه وسلم - ، وما في ذلك من التنبيه على شرفه واختصاصه بخطابه ، وما في ذلك من الإشارة اللطيفة ، وهي أن المقبل عليه بالخطاب ، له الحظ الأعظم ، والقسم الأوفر من الجملة المخبر بها إذ هو في الحقيقة أعظم خلفائه . ألا ترى إلى عموم رسالته ودعائه ، وجعله أفضل أنبيائه ، أمّ بهم ليلة إسرائه ، وجعل آدم فمن دونه يوم القيامة تحت لوائه ، فهو المقدم في أرضه وسمائه ، وفي دار تكليفه وجزائه . وبالجملة : فقد تضمن الكتاب العزيز من التصريح بجليل رتبته ، وتعظيم قدره ، وعلو منصبه ، ورفعة ذكره ما يقضى بأنه استولى على أقصى درجات التكريم ويكفى إخباره تعالى بالعفو عنه وملاطفته قبل ذكر العتاب في قوله تعالى : عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ « 2 » . وتقديم ذكره على الأنبياء تعظيما له ، مع تأخره عنهم في الزمان في قوله تعالى : وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ « 3 » وإخباره بتمنى أهل النار طاعته في قوله تعالى : يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا « 4 » ، وهذا بحر لا ينفد وقطر لا يعد .

--> ( 1 ) سورة البقرة : 30 . ( 2 ) سورة التوبة : 43 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 7 . ( 4 ) سورة الأحزاب : 66 .