قال ابن بطال : هذا الحديث يرد حديث أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعته : « لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم وانهشوا فإنه أهنأ وامرأ » « 1 » قال أبو داود وهو حديث ليس بالقوى . قال الحافظ أبو الفضل العسقلاني - رحمه اللّه - ، له شاهد من حديث صفوان بن أمية . أخرجه الترمذي بلفظ : « انهشوا اللحم نهشا ، فإنه أهنأ وامرأ » « 2 » وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم انتهى . قال : وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبي المخارق ، ضعيف ، لكن أخرجه ابن أبي عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن لكن ليس فيه ما زاده أبو معشر من التصريح بالنهى عن قطع اللحم بالسكين . وأكثر ما في حديث صفوان أن النهش أولى . انتهى . ويمكن الجمع : بأن النهش مما على العظم الصغير ، والاحتزاز مما على الكبير . وأكل - صلى اللّه عليه وسلم - الشواء ، فعن أم سلمة أنها قربت إلى النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - جنبا مشويّا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة وما توضأ « 3 » ، قال الترمذي : حسن صحيح . وأكل - صلى اللّه عليه وسلم - القديد ، كما في حديث في السنن عن رجل قال : ذبحت لرسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - شاة ونحن مسافرون . فقال : « أصلح لحمها » ، فلم أزل أطعمه منه إلى المدينة « 4 » وأكل - صلى اللّه عليه وسلم - من الكبد المشوية . وأكل لحم الدجاج « 5 » رواه الشيخان والترمذي وغيرهم . وأكل لحم حمار

--> ( 1 ) ضعيف : أخرجه أبو داود ( 3778 ) في الأطعمة ، باب : في أكل اللحم ، من حديث عائشة - رضى اللّه عنها - ، وأخرجه الترمذي ( 1835 ) في الأطعمة ، باب : ما جاء أنه قال : انهشوا اللحم نهشا ، وأحمد في « المسند » من حديث صفوان بن أمية - رضى اللّه عنه - ، والحديث ضعفه الشيخ الألبانى في « ضعيف سنن أبي داود » . ( 2 ) ضعيف : وقد تقدم فيما قبله . ( 3 ) صحيح : أخرجه الترمذي ( 1829 ) في الأطعمة ، باب : ما جاء في أكل الشواء ، والنسائي في « الكبرى » ( 189 ) ، والحديث صححه الشيخ الألبانى في « صحيح سنن الترمذي » . ( 4 ) صحيح : أخرجه مسلم ( 1975 ) في الأضاحي ، باب : بيان ما كان من النهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام . ( 5 ) صحيح : والحديث الدال على ذلك أخرجه البخاري ( 5517 ) في الذبائح والصيد ، -