حيث قصده لا حيث جسمه ، حتى كان من شرعه أن يوجه الميت للكعبة . ومن أومأ لشئ فهو لما أومأ إليه ، ولذلك صحت الصلاة إيماء . وأما « المدني » فلأن المدينة دار هجرته وإقامته لا رحلة له عنها ، وخصت تربتها بأن ضمت أعضاءه المقدسة . وأما « عبد الكريم » فذكر الحسين بن محمد الدامغاني في كتابه « شوق العروس وأنس النفوس » نقلا عن كعب الأحبار أنه قال : اسم النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - عند أهل الجنة عبد الكريم ، وعند أهل النار عبد الجبار ، وعند أهل العرش عبد الحميد ، وعند سائر الملائكة عبد المجيد ، وعند الأنبياء عبد الوهاب ، وعند الشياطين عبد القهار ، وعند الجن عبد الرحيم ، وفي الجبال عبد الخالق ، وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن ، وعند الحيتان عبد القدوس ، وعند الهوام عبد الغياث ، وعند الوحوش عبد الرزاق ، وعند السباع عبد السلام ، وعند البهائم عبد المؤمن ، وعند الطيور عبد الغفار ، وفي التوراة موذموذ ، وفي الإنجيل طاب طاب ، وفي الصحف عاقب ، وفي الزبور فاروق ، وعند اللّه طه ويس ، وعند المؤمنين محمد - صلى اللّه عليه وسلم - ، وكنيته أبو القاسم لأنه يقسم الجنة بين أهلها « 1 » . وأما « عبد اللّه » فسماه اللّه تعالى به في أشرف مقاماته فقال : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ « 2 » . وقال : تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً « 3 » . وقال : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ « 4 » . فذكره بالعبودية في مقام إنزال الكتاب عليه والتحدي بأن يأتوا بمثله . وقال تعالى : وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ « 5 » فذكره في مقام

--> ( 1 ) لا أصل له . ( 2 ) سورة البقرة : 23 . ( 3 ) سورة الفرقان : 1 . ( 4 ) سورة الكهف : 1 . ( 5 ) سورة الجن : 19 .