المسلمين وفيئهم ، وما يرتكبون في بلاطهم من أنواع المعاصي والاشتغال بالملاهي والمعازف ، وإسرافهم في الأموال وتبذيرها وصرفها فيما حرّمه اللّه تعالى ومنعها أهلها من الفقراء والضعفاء على المحامل القائمة على تأويل الأحكام والنصوص كقولهم بحرّية أرباب الحكم وعدم جواز استنكار أعمالهم ووجوب إطاعتهم وإن كانوا مثل يزيد والوليد وغيرهما من طواغيت وملوك بني اميّة وبني العبّاس وغيرهم من الجبابرة الذين جعلوا مال اللّه دولا وعباد اللّه خولا كما نرى اليوم في بعض البلاد الإسلامية من الحكّام العملاء للدول الغربية المستكبرة ، فإنّا للّه وإنّا إليه راجعون . [ أقاويلهم المختلفة المتناقضة في تفسير أحاديث الاثني عشر : ] وإليك أيّها المسلم المؤمن باللّه تعالى وكتابه وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أقاويلهم المختلفة المتناقضة في تفسير أحاديث الاثني عشر : أحدها : [ أنّ قوله « اثنا عشر » إشارة إلى من بعد الصحابة من خلفاء بني اميّة ] ما ذكره بعضهم في بعض حواشيه على صحيح الترمذي وذكره في فتح الباري بشرح صحيح البخاري وهو أنّ قوله « اثنا عشر » إشارة إلى من بعد الصحابة من خلفاء بني اميّة ، وليس على المدح ، بل على استقامة السلطنة ، وهم يزيد بن معاوية وابنه معاوية ، ولا يدخل عثمان ومعاوية وابن الزبير لكونهم من الصحابة ، ولا مروان بن الحكم لكونه بويع بعد بيعة ابن الزبير فكان غاصبا ، وللاختلاف في صحبته على ما في فتح الباري ثمّ عبد الملك ، ثمّ الوليد إلى مروان بن محمد . أقول : ليت شعري ما الذي يحمل الإنسان على ارتكاب هذه التأويلات الباردة الفاسدة في أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ أهذا أجر رسالته عنّا ؟ أو لا يكون ذلك استخفافا بكلامه صلوات اللّه عليه وعلى آله ؟ . وإذا كان هذا مراده فأيّة فائدة في الإخبار عن ذلك ، وما حاصله ؟ . ومن أين علم أن مراده الإخبار بإمارة اثني عشر من بني اميّة دون