[ علّة تسمية مِنى ] وَالعِلَّةُ الَّتي مِن أَجلِها سُمِّيَت مِنىً مِنىً ؛ أَنَّ جَبرَئيلَ عليه السلام قالَ هُناكَ لِإِبراهيمَ عليه السلام : تَمَنَّ عَلى رَبِّكَ ما شِئتَ ، فَتَمَنَّى إِبراهيمُ في نَفسِهِ أَن يَجعَلَ اللَّهُ مَكانَ ابنِهِ إِسماعيلَ كَبشاً يأمُرُهُ بِذَبحِهِ فِداءً لَهُ ، فَأُعطِيَ مُناهُ . « 1 » [ علّة فرض الصّيام ] وَعِلَّةُ الصَّومِ ؛ لِعِرفانِ مَسِّ الجُوعِ وَالعَطَشِ ، لِيَكونَ العَبدُ ذَليلًا مِسكيناً مأجوراً مُحتَسِباً صابِراً ، فَيَكونَ ذلِكَ دَليلًا لَهُ عَلى شَدائِدِ الآخِرَةِ مَعَ ما فيهِ مِن الانكِسارِ لَهُ عَنِ الشَّهَواتِ ، وَاعِظاً لَه في العاجِلِ دَليلًا عَلى الآجلِ ، ليَعلَمَ شِدَّةَ مَبلَغِ ذلِكَ مِن أَهلِ الفَقرِ وَالمَسكَنَةِ في الدُّنيا وَالآخِرَةِ . « 2 » [ علّة تحريم قتل النّفس ] وَحَرَّمَ اللَّهُ قَتلَ النَّفسِ ؛ لِعِلَّةِ فَسادِ الخَلقِ في تَحليلِهِ لَو أَحَلَّ ، وَفَنائِهِم ، وَفَسادِ التَّدبيرِ . « 3 » [ تحريم العقوق ] وَحَرَّمَ اللَّهُ عز وجل عُقوقَ الوالِدَينِ ؛ لِما فيهِ ، مِنَ الخُروجِ عَنِ التَّوقيرِ لِطاعَةِ اللَّهِ عز وجل ، وَالتَّوقيرِ لِلوالِدَينِ ، وَتَجَنُّبِ كُفرِ النِّعمَةِ ، وَإبطالِ الشُّكرِ ، وَما يَدعو في ذلِكَ إلى قِلَّةِ النَّسلِ وَانقِطاعِهِ ، لِما في العقُوقِ مِن قِلَّةِ تَوقيرِ الوالِدَينِ وَالعِرفانِ بِحَقِّهِما ، وَقَطعِ الأَرحامِ ، وَالزُّهدِ مِنَ الوالِدَينِ في الوَلَدِ ، وَتَركِ التَّربيَةِ لِعِلَّةِ تَركِ الوَلَد بِرَّهُما . « 4 » [ علّة تحريم الزّنا ] وَحَرَّمَ الزِّنا ؛ لِما فيهِ مِنَ الفَسادِ مِن قَتلِ الأَنفُسِ ، وَذَهابِ الأَنسابِ ، وَتَركِ التَّربيَةِ لِلأَطفالِ ،

--> ( 1 ) . راجع : علل الشرائع : ص 435 ح 2 ، بحار الأنوار : ج 12 ص 108 ح 26 . ( 2 ) . راجع : كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 73 ح 1767 ، علل الشرائع : ص 378 ح 1 ، وسائل الشيعة : ج 10 ص 8 ح 12699 . ( 3 ) . راجع : علل الشرائع : ص 478 ح 1 . ( 4 ) . راجع : وسائل الشيعة : ج 21 ص 502 ح 27700 .