( 1 ) اين عذر كه منظور نشان دادن سيمايى از زنى مسلمان است كه شگفتى و تعجب ديگران را برانگيخته است ؛ عذر غير موجه و مردودى است . زيرا متضمن اشاره به چيزى است كه واقعيت ندارد . علاوه بر اين سيره زهرا عليها السّلام ، طهارت و دانش وى كه روايات متواتر و متضافر آن را اثبات مىكند ، خصوصا خطبهء غرّاى آن بانو در مسجد پيغمبر و غير ذلك ، از تشبّث به امر موهوم غير واقعى بىنياز است . بنابراين نيازى نيست كه مردم را دچار توهم كنيم كه فاطمه عليها السّلام مؤلف بود يا نبود . ( 2 ) احكام شرعى در مصحف زهرا عليها السّلام برخى مىپندارند كه مصحف فاطمه عليها السّلام حاوى احكام شرعى است . او در اين باره به روايتى از امام صادق عليه السّلام استناد مىكند كه مىگويد : « و عندي الجفر الابيض ، قال : قلت : فأى شىء فيه ؟ قال : زبور داوود ، و توراة موسى ، و انجيل عيسى ، و صحف ابراهيم عليهم السّلام ، و الحلال و الحرام ، و مصحف فاطمة ، ما ازعم ان فيه قرآنا ، و فيه ما يحتاج الناس الينا ، و لا نحتاج الى احد ، حتى فيه الجلدة و نصف الجلدة ، و ربع الجلدة ، و أرش الخدش » . « 1 » « جفر سفيد نزد من است . گفتم چه چيز در آن آمده ؟ فرمود : زبور داوود ، تورات موسى ، انجيل عيسى و صحف ابراهيم عليهم السّلام و حلال و حرام ، و مصحف فاطمه ، كه ادعا نمىكنم در آن آياتى از قرآن آمده ، و هر چه مورد نياز مردم است در جفر آمده است . مردم به ما محتاج هستند ولى ما به احدى نيازمند نيستيم ، حتى يك تازيانه ، نصف تازيانه ، ربع تازيانه و ديه خراش هم در آن آمده است » . ( 3 ) مىگوييم : 1 - جملهء « و فيه ما يحتاج الناس الينا » . عطف به جملهء قبلى « ما ازعم ان فيه

--> ( 1 ) كافى ، ج 1 ، ص 240 ؛ بحار الانوار ، ج 26 ، ص 37 ؛ بصائر الدرجات ، ص 150 .