لباس فلانى ؛ اين بدان معنى نيست كه او ساعت را ساخته ، خانه را بنا كرده يا مالك شده و يا لباس را دوخته تا چه رسد به اينكه پارچه‌اش را هم بافته باشد . . . ( 1 ) در روايت آمده : مسجد زن ، خانه اوست . يا گفته مىشود : زن حق ندارد بدون اجازهء شوهر از خانه‌اش بيرون رود . در حالى كه فقط حق دارد در خانه سكونت كند . به همين دليل گفته مىشود : زبور آل داوود ، تورات موسى ، انجيل عيسى ، مصحف عثمان ، صحف ابراهيم و موسى ، دعاى كميل و عهدنامهء مالك اشتر . خداوند مىفرمايد : إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى . آيا اين بدان معنى است كه اين صحف تأليف آنان بود يا آن را با دست خود نوشتند ؟ ! ( 2 ) همين گوينده رواياتى را ذكر مىكند كه دلالت دارد مصحف فاطمه در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله ، و پس از وفات آن حضرت به خط على ، و املاى يك فرشته يا پيغمبر نوشته شده است . حال با ذكر اين روايات ، اين گفته‌اش به چه معنى است كه گفت : خلاصه اينكه مىتوان گفت : زهرا عليها السّلام اولين مؤلف در اسلام است ؟ ! بنابراين مصحف مذكور براى فاطمه و به سبب او نوشته شده است و آن حضرت است كه از آن استفاده خواهد كرد و مالك آن نيز هست . وصيت زهرا عليها السّلام نيز در همين مصحف است . همين اندازه در صحت نسبت مصحف به فاطمه عليها السّلام كافى است و نيازى نيست در تأليف و نگارش آن شركت داشته باشد . ( 3 ) علاوه بر اين چيزى در دست نيست كه مشاركت آن حضرت در نگارش اين مصحف را از جهت تاريخى يا روايى ثابت كند . از سوى ديگر هيچ ضرورت ندارد كه ثابت كنيم حتما زهرا عليها السّلام در تأليف آن مشاركت داشته است . همچنين دليلى بر اصرار وى در نسبت دادن اين مصحف به زهرا عليها السّلام نمىبينيم .