ساخت شخصيّت ايمانى ، انسانى و مكتبى با تمام خصوصيت‌هايش دارد . خصوصياتى كه وجود ، تخصص و تمايز انسان را محقق مىسازد و او را در مرتبه‌اى عالى از صفا ، پاكيزگى و طهارت قرار مىدهد . همچنان كه مرتبه‌اى از ارتباط وجدانى با همه گفتار و كردار آنان را تحقق مىبخشد . ( 1 ) ائمه عليهم السّلام برخى از امور غيبى را به شمارى از اصحاب مخلص خود مثل ميثم تمار ، زراره ، محمد بن مسلم و ديگران ، گفته‌اند . چقدر غيب براى كسانى كه آن را مىدانند و مىآموزند سودمند است . چه شگفت‌انگيز و زيباست اين كرامات ! و چه تأثير ژرفى در زندگانى انسان دارد ! و چقدر انسان بدان نيازمند است ! و چه شگفت‌انگيز است قرآن كه بسيارى از موارد غيب را مورد تأكيد قرار مىدهد و بدين ترتيب اهميت زياد آن را در ساخت شخصيت انسانى ، ايمانى و مكتبى آشكار مىكند . ( 2 ) ارتباط فكرى كافى نيست بنابراين ، گفته برخى افراد درست نيست كه مىگويند : آنچه مطلوب است صرف ارتباط فكرى با معصومين عليهم السّلام از طريق شناخت سياست‌ها ، و گونه‌هاى رفتارى شخصى ، و فعاليت‌هاى اجتماعى آنان است تا اسوه و الگوى ما در شيوهء تقليد و تكرار كارهاى آنان باشند و همين در ما حالتى از شگفتى و اعجاب را درباره آنان به وجود مىآورد ؛ دقيقا به گونه‌اى كه از ديگر شخصيت‌ها و انديشمندان مثل اديسون و ابن سينا شگفت زده مىشويم . ( 3 ) زيرا آنچه مطلوب است ، برقرارى ارتباط فكرى ، درونى و وجدانى است كه عواطف در آن شركت كند و احساسات به گونه خودكار از آن فرمانبردارى و انقياد داشته باشد و تمام وجود انسان آزادانه تسليم آن باشد و به جنبش آيد .