مذهبى خويش معتقدند ، و او نقش حساسى در همهء مفاهيم ، امور دينى و ايمانى ، و حتى در سطح احساسات و عواطف آنان دارد ، به صورت يك ضرورت اجتناب‌ناپذير جلوه مىكند . ( 1 ) بنابراين ، آنچه از اين شخص سر زده امورى شخصى كه فقط مربوط به خود او باشد ، نيست . چه آنچه مرتكب شده يك حالت عارضى يا شهوت سركش نبوده بلكه نشانگر روحيات و نيز ديدگاه وى دربارهء تعاليم دين و ارزش رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله نزد او ، و خشونت و حقيقت مشاعر و احساسات انسانى و اخلاقيات و ارزشهاى او است . مسأله اين نيست كه او اجتهاد كرده ، پس اگر خطا كرد يك اجر مىبرد و اگر درست ، دو پاداش . چنان كه پيروان مكتب خلفا براى ما روايت كرده‌اند و ما از آنان گرفته‌ايم و بدون تحقيق آن را تكرار مىكنيم . سپس بر پايهء همين قاعده ( ! ! ) جنگ عايشه و معاويه با على عليه السّلام را برايمان توجيه مىكنند كه هر كدام به واسطه جنگ با على و قتل دهها هزار مؤمن و مسلمان بىگناه ، يك پاداش مىبرند . ( 2 ) بالاتر اينكه ادعا كرده‌اند كه عبد الرحمن بن ملجم در قتل على عليه السّلام اجتهاد كرد امّا اشتباه كرد . پس به واسطهء اين جنايت يك پاداش مىبرد . « 1 » ابو الغاديه قاتل عمار بن ياسر نيز اجتهاد كرد ولى به خطا رفت . پس بواسطهء قتل عمار يك پاداش دارد . « 2 » بنابراين قضيهء زهرا عليها السّلام در زندگانى فكرى و ايمانى ما يك قضيهء اساسى است و با يك امر اساسى اسلام ارتباط تنگاتنگ دارد . پس سزاوار نيست كه آن را سبك شماريم يا از اهميّت آن بكاهيم .

--> ( 1 ) المحلى ، ج 1 ، ص 484 ؛ الجوهر النقى ( در پاورقى سنن بيهقى ) ، ج 8 ، ص 58 . ( 2 ) الفصل فى ملل و الاهواء و النحل ، ج 4 ، ص 161 .