چاره‌اى جز ترجيح نداريم » . ( 1 ) مىگوييم : پيش از اين دربارهء اين سخن وى مطالبى گفتيم حال افزون بر آن مىگوييم : اينكه گفت : « چاره‌اى جز ترجيح نداريم » . بدان معنى است كه اين اخبار با هم تعارض دارد و نمىتوان همهء آنها را پذيرفت بلكه بايد بر اساس مرجحات ، بخشى از اين روايات را رد كرد و بخشى ديگر را پذيرفت . ( 2 ) اين سخن نادرست است . زيرا : 1 - وجود دو روايت كه تصريح دارد مصحف فاطمه عليها السّلام به خط على عليه السّلام است ، بدان معنى نيست كه روايت ديگر كه در اين باره چيزى نمىگويد ، آن را نفى مىكند بلكه متعرّض اين مطلب نشده است . زيرا در صدد بيان جهات ديگرى است كه با وجود آن ، انگيزه يا اجبارى در ذكر املاكننده و كاتب نبوده است . اگر دو روايت وجود دارد كه تصريح مىكند على عليه السّلام كاتب مصحف است آيا حد اقل يك روايت هست كه تصريح كند فاطمه عليها السّلام مؤلف و نويسندهء اين مصحف است ؟ ! پس چرا جزم و يقين به اينكه مصحف فاطمه عليها السّلام به خط او نوشته شده است در حالى كه اين جزم و يقين ، مخالف رواياتى است كه دلالت دارد مصحف فاطمه عليها السّلام به خط على عليه السّلام است . ( 3 ) 2 - ما ندانستيم چگونه بين رواياتى كه بعضى از آنها مىگويد : على عليه السّلام كاتب مصحف است ، بعضى ديگر مىگويد : در مصحفى كه على عليه السّلام نوشت ، حلال و حرام آمده ، و بعضى ديگر مىگويد : وصيت فاطمه عليها السّلام در اين مصحف آمده است تعارض وجود دارد ! آيا اينكه دو دسته آخر نگفته كه على عليه السّلام كاتب مصحف فاطمه عليها السّلام است ،