دحية : يكون الاثنين إن شاء اللّه تعالى ليوافق المولد ، والبعثة ، والهجرة ، والوفاة . وتقدم الكلام في أفضلية تلك الليلة بالنسبة له صلى اللّه عليه وسلم على ليلة القدر بل وعلى ليلة مولده صلى اللّه عليه وسلم في مقدمة الكتاب . وحكمة الإسراء به ليلا : لأنه وقت الخلوة ، والاختصاص وقت الاجتهاد للعبادة عرفا ؛ لأنه وقت الصلاة التي كانت مفروضة عليه في قوله تعالى : قُمِ اللَّيْلَ وليكون أبلغ للمؤمن في الإيمان بالغيب ، وفتنة للكافر . وقال بعض أهل الإشارات : لما محا اللّه آية الليل وجعل آية النهار مبصرة انكسر الليل ، فجبر بأن أسرى فيه بمحمد صلى اللّه عليه وسلم . وقدم الحق تبارك وتعالى الليل على النهار في غير ما آية قرآنية . وقد اختلف في التفضيل بين الليل والنهار وصنف فيه بعضهم كتابا فرجّح الليل بوجوه كثيرة منها ما تقدم ، ومنها غير ذلك ؛ وأعظمها وقوع رؤية اللّه تعالى فيه للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، ونزول القرآن فيه كما يدل عليه قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 1 » . ومن ألطف ما قيل في حكمة ذلك : أنه البدر الذي يهتدى به ، وأنشد في هذا المعنى : قيل لي سيدي فكم تؤثر الليل * على بهجة النهار المنير قلت لا أستطيع تغيير رسمي * هكذا الشأن في طلوع البدور إنما سرت في الظلام لكيما * يشرق البدر من أشعة نور ( بروحه ) الروح هو ما به حياة الجسم ، ويؤنث . وتقدم الكلام عليه ( وجسده ) صلى اللّه عليه وسلم . ( يقظة ) بفتح القاف وسكونها ؛ وهم لا مناما ، مرة واحدة في ليلة واحدة عند جمهور المحدثين والفقهاء والمتكلمين ، وتواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة ، ولا ينبغي العدول عنه . وقيل : وقع ذلك مرة

--> ( 1 ) سورة القدر : 1 .