مرحلهء دوّم : جواب اشكال دو اشكالى كه ابن غضائرى به كتاب سليم نسبت داده درست نيست ، و اصل چنين اشكالاتى ثابت نيست تا به وسيلهء آن بر كتاب سليم اشكال شود . بقيهء اين فصل در بيان اين مطلب است : اشكال سيزده امام و جواب آن در كتاب سليم جملهاى كه صريحا دلالت بر سيزده امام داشته باشد وجود ندارد . همهء كسانى كه با اين اشكال برخورد كردهاند تصريح نمودهاند كه جملهاى حاكى از اين مطلب در اوّل تا آخر كتاب سليم نيافتهاند و منشأ اين ادّعا را دقّت نكردن در عبارت و ملاحظه نكردن اوّل تا آخر حديث و عدم توجه به محتواى كلّى كتاب سليم دانستهاند . براى روشن شدن اين مطلب ، بايد سه جنبه كاملا روشن شود : اوّل : كتاب سليم به اثبات امامت دوازده امام عليهم السّلام مشهور است . اين كتاب از قرن اوّل هجرى تاكنون به وجود احاديث در بارهء امامت دوازده امام عليهم السّلام در آن مشهور است . چنان كه مورّخ مسعودى از قرن چهارم و محدّث نعمانى از قرن پنجم و ابن شهرآشوب از قرن ششم و علامه مجلسى و ديگران به اين مطلب اشاره نمودهاند « 11 » . با توجه به اين مطلب ، نسبت سيزده امام به چنين كتابى بسيار جاى تعجب خواهد بود ! اضافه بر اينكه مشهور بودن كتاب سليم بعنوان يكى از مدارك معتبر شيعهء دوازده امامى ، و آنچه از سخنان علماى شيعه در طول چهارده قرن در تأييد كتاب سليم و نيز نقلهاى آنان از اين كتاب ذكر شد ، دليل روشنى است بر اينكه اگر حديثى در رابطه با اثبات سيزده امام در اين كتاب وجود داشت عوام شيعه آن را رد مىكردند و كتاب را كنار مىگذاشتند تا چه رسد به علمايى كه بدان استناد كردهاند . دوّم : بيست و چهار مورد از كتاب سليم از احاديث معروف شيعه در اثبات

--> ( 11 ) التنبيه و الاشراف : ص 198 . غيبت نعمانى : ص 61 . مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 294 . بحار : ج 53 ص 122 . روضات الجنات : ج 7 ص 131 .