وللمؤمنين « 1 » وإنّما نحّوه لئلّا يدرك الناس أنّه الأولى بالأمر ، ولكن إذا نابتهم نائبة أو ألمت بهم مشكلة رجعوا إليه واعتمدوا عليه . . ولو أنّهم دعوه لتولّى شأن من شؤونهم لما قبله وحاشاه من قبول ذلك إلّا أنّ هذا لا يمنع من نسبة الخيانة إليهم . مسألة : ومن عجيب أمرهم قولهم : إنّ علوم الشريعة متفرّقة في الأمّة وأنّها قد أحاطت بها وهي الملجأ والمفزع فيها مع ما يدّعون من عصمتها ، ويستعظمون قولنا أنّ الإمام هو المحيط بها والعالم بجميعها والملجأ والمفزع فيها ، وهو المسدّد المعصوم دونها ( وما أنكروه منّا منكر منهم وما أوردوه علينا وارد عليهم في عصمة الأمّة ) ويقيمون أنفسهم في ذلك مقام المشركين الذين قالوا فيما تضمّنه الذكر المبين : أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ « 2 » « 3 » . مسألة : ورووا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : خذوا ثلث دينكم عن عائشة ، لا بل خذوا ثلثي دينكم من عائشة . فيا عجبا كيف يثبت لعائشة هذا الكمال الذي تميّزت به عن الأنام واستحال مثله في الإمام « 4 » ( وهو مدينة علم النبي ) . ومن العجب إنكارهم أن يكون خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله على أمّته والمنفّذ بعده

--> ( 1 ) التعجّب : 14 . ( 2 ) ص : 5 . ( 3 ) لمّا ثبت عندي أنّ المؤلّف أخذ نصوصه من كتاب التعجّب ولكنّه حوّر العبارة وغيّرها بالحذف والإضافة لتكون له ، رأيت نقل عبارة التعجّب أولى وإن كنت لا أهمل زيادات المؤلّف فأضعها بين قوسين . ( 4 ) نفسه ( 15 ) .