تصديق بالقيامة أو الجنّة والجحيم أو رجاء بالثواب أو خوف من العقاب أو معرفة بالتوحيد والعدل أو أدنى إرادة في أهل بيت العصمة والطهارة أو نصيب من الإسلام أو مطالعة للسير والتواريخ أو تعمّق في معرفة الكتب أو أدنى توفيقا من اللّه تعالى أو امتزجت دنيّة ذاته بالإنصاف يعلم أنّ يزيد يستحقّ اللعنة وهو بريء من الإسلام كما أنّ الإسلام بريء منه ، وهو خالد في العذاب الأبديّ والعقاب السرمديّ وهو مأواه ، وعند الشيعة لعنه مستحبّ بل هو من الواجبات والفرائض كالصلاة والصيام المكتوبتين ، ولكنّ هذا متعذّر من أهل السنّة وصعب عليهم لأنّ يزيد عندهم خليفة شرعيّ فهو وليّ معاوية ومعاوية خليفة عمر وعثمان ونائب منابهما ومتولّي أمرهما ومختارهما ، وقد تمكّن وتسلّط من قبلهما على خلق اللّه . يقال : إنّ ملكا من ملوك مازندران سأل علويّا : أين استشهد الحسين وأصحابه وأهل بيته ؟ فقال العلويّ : في كربلاء ، فقال الملك : أيّها العلوي ، إنّ الحسين قتل يوم السقيفة يوم بايعوا أبا بكر . فقد روى المؤلّف والمخالف عن ابن جرير الطبري في أحد تصانيفه : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : لثلمة في الإسلام مخالفة عليّ بن أبي طالب . وممّا لا شكّ فيه أنّ تقدّم الشيوخ الثلاثة على العترة وتجرّأهم على العترة وغصبهم لحقوقهم على النهج المذكور هو الذي جرّأ الفسّاق والكفّار عليهم ووجد المنافقين الأفق مفتوحا لنفاقهم وبقيت الشهب عالقة بين الناس على قطب الضلالة وقال ضعفاء الإسلام : لو لم يكن هذا مرخّصا فيه لم يفعله أصحاب الصدر الأوّل من المهاجرين والأنصار الذين كانوا مع رسول اللّه يوم عريشه وهم يصغون إلى نزول القرآن ويفقهون تأويله من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . وهؤلاء لم يحصنوا بقوّة علميّة وخلفيّة فقهيّة يدفعون بها الشبهة عن أنفسهم ولم يكن لهم من معرفه القرآن حظّ ولا من التصديق به ثمرة وإلّا لعلموا أنّ من آذى