استحقاق و اهليت آن نداشت كه نه ( 9 ) آيه سوره برائت به اهل موسم رساند و در هر دو صورت رسول او را معزول كرد ، بعد از مرگ رسول مستحق امامت عالميان شد عجب وقاحتى دارند . مسأله ؟ گويند كه رسول فرمود كه : اختاروا وليكم فانهم وقودكم الى اللّه « 1 » يعنى برگزينيد امامان خود را ايشانند كشندگان شما به سوى خدا . و همچنين فرمود كه : يؤمكم أقرؤكم ، فقالوا له ان كانوا فى القراءة سواء ، قال : فافقههم « 2 » . امامت كند شما را قارىترين شما پس گفتند اگر در قرائت برابر باشند گفت پس فقيه‌ترين ايشان . با اين جمله روايت خويش دانند كه على عليه السّلام حافظ قرآن بود و ابو بكر نبود و على فقيه‌تر بود از وى در احكام دينى و حل مشكلات مفتى جمله صحابه بودى و با اين حال ابو بكر را مقدم كردند براى امامت نماز و غير آن نقيض حديث مروى به قول ايشان . و دانند كه رسول جمله درهاى صحابه كه در مسجد بود گرفته بود الّا از آن على عليه السّلام و رسول فرمود كه : ان اللّه امر موسى ان يتخذه بيتا طهرا لا يجنب فيه الا هو و هارون و ابناه شبر و شبير و ان اللّه امرنى ان اتخذ بيتا طهرا لا يجنب فيه الا انا و على و الحسن و الحسين « 3 » . به درستى كه خداى امر كرد مر موسى را كه بگيرد خانهء پاك جنب نشود در او غير او و هارون و دو پسران شبر و شبير و به درستى كه او امر كرد مرا كه بگيرم خانه پاكى كه جنب نشود در او مگر من و على و حسن و حسين ندانم كه تقديم بر على به چه فضل بود مر او را و چون از او پرسيدند و از عمر نيز معنى « أبا » ندانستند و علم بدان حاصل نبود . و ابو بكر بود كه گفت : وليتكم و لست بخيركم اقيلونى اقيلونى و لست بخيركم فان استقمت فاتبعونى و ان اعوجت فقومونى و ان لى شيطانا يعترينى عند غضبى فاذا رأيتمونى مغضبا ؛ فتجنبونى لا اوثر فى اشعاركم و ابشاركم « 4 » با قلت علم ضعف فهم و نقصان علم فقه در دين او را بر عالميان حاكم كردند و مثل على عليه السّلام را كه مبسوط اليد بر

--> ( 1 ) - سند اين روايت را پيدا نكرديم . ( 2 ) - سند اين روايت را پيدا نكرديم . ( 3 ) - اسرار الامامة 278 به نقل مناقب ابن مغازى با اندكى اختلاف . ( 4 ) - شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد 17 / 110 .