حقى ، و بذلوا انفسهم فى نصرتى ، ليؤدوا بذلك الحق عنهم لى ، فعلمت ان نصب نفسى لطلب حقى مع جدة الاسلام ، و قرب عهده بالجاهلية ، و المنازعة فى ذلك ، قال قائل فيه نعم ، و قال قائل فيه لا ، فترى فى ذلك من القول الى الفعل حتى يصيروا الى الحرب ، فيتقينى عصبة الفهم رسول اللّه باللين مرة و بالشدة اخرى ، الى ان قال : و نحن اهل بيت لا سقوف لبيوتنا ، و لا ستور و لا ابواب الا جرايد ، نتداول الثوب الواحد فى الصلاة اكثرنا ، و ربما أتانا النبى بالشى مما افاء اللّه عليه ، و صيره لنا خاصة دون غيرنا ، و نحن على ما و صفت من حالنا ، فنؤثر به ارباب النعم ، و الاموال تألفا منه لهم و استكثارا منهم ، فكنت احق من لم يفسد هذه العصبة التى الفها رسول اللّه ، و لم يحملها على الخطة التى لا خلاص لها منها دون بلوغها أو فناء آجالها قبلها لانى لو نصبت نفسى حتى ادعوهم الى نصرتى مع اطباقهم على ما اطبقوا عليه . كانوا فى امرى على احدى المنزلتين ، اما متبع فقاتل او مقتول ، و اما خاذل يكفر بخذلانه اياى ، و قد علم انى من رسول اللّه بمنزلة هارون من موسى ، يحل به فى مخالفتى و ترك نصرتى ما احل له قوم موسى بانفسهم فى مخالفة هارون ، و رايت الامساك حتى يقضى اللّه ما احب « 1 » . چون مردم بر ابو بكر بيعت كردند جمعى به نزد من آمدند و از اصحاب رسول خداى كه شناسنده‌ترين ايشان بودند به نصح از براى خدا و براى دين او و براى مسلمانان پس بخواندند مرا به گرفتن حق من و بذل كردند نفس‌هاى خود را در نصرت من تا ادا شود به اين حق از ايشان براى من براى طلب حق من بانوى اسلام و نزديكى عهد به جاهليت و منازعت كردن با ايشان نه صلاح دين است پس يكى گفت آرى و ديگرى گفت نه ، تا آخر خطبه كه عذرها انگيختند مبنى بر آنكه نمىخواهم كه ميان امت تفرقه افتد و خود را در معرض تلف آورم از اين سبب خاموش شدم . جواب آخر : مخالف گويد جمله مهاجر و انصار بر ابو بكر بيعت كردند بنابراين چگونه على به تنها حرب تواند كردن . جواب آخر : ابليس مخالفت امر الهى كرد به ترك سجدهء آدم و در ميان الوف و آلاف ملائكه او تنها بود مع هذا با او قتال نكردند و ملائكه را به قتال نفرمودند ، و على عليه السّلام خود

--> ( 1 ) - ارشاد القلوب 2 / 220 و بحار 38 / 175 هر دو به نقل خصال كه البته امام اين مطالب را در جواب رأس اليهود در مسجد كوفه و پس از جنگ نهروان ايراد فرمودند .