و مشكل است كه گفته شود توبه هم از او ساقط است مگر اينكه عفو او از راه فضل باشد نه استحقاق چنانچه خبر بدان اشاره دارد - پايان نقل از مجلسى ( ره ) . من گويم ، مورد سؤال حد رجم است كه با اجراء آن براى گنهكار وجودى نماند كه توبه كند و توبهء قبل از اعدام هم قطعى است زيرا اگر خود اعتراف كرده كه مسلم است توبه كار شده و اگر محكمهء شرع حكم اعدامِ او را صادر كرده است براى اقامهء بيّنه بناچار تا اجراء حد پشيمان و تائب است . از مجلسى ( ره ) - « ليهتم » يعنى هم و اندوه فراوان به او رسد ، در قاموس گفته است كه " هم " به معنى حزن و اندوه است و در برخى نسخ « ليهم » به صيغهء مجهول آمده است . از مجلسى ( ره ) - و اين غلبهء كفار براى آن است كه به مخالفت خداوند نقض عهد مىكنند براى اظهار تسلط و خدا خلاف مقصود آنها را پيش مىآورد چنانچه منع زكات كنند براى ثروت با اين كه پرداخت زكات سبب نمو اموال آنها است و خدا به واسطهء منع زكات بركت را از آنها بردارد و آنها را نيازمند سازد و اينكه گفته‌اند مقصود حاجت فقراء است بعيد است و احتمال معنى اعم مىرود ( يعنى دريغ زكات سبب حاجتمندى عموم مىشود ) . و شيخ صدوق ( ره ) در كتاب معانى الاخبار خود روايت مفصلى در شرح هر قسمتى از گناهان نقل كرده است ( براى هر كدام اقسامى از گناه در آن ذكر شده است ) . از مجلسى ( ره ) - « أ رأيت » يعنى به من خبر دهيد و پاسخ امام دو احتمال دارد : 1 - چنانچه استغفار پيغمبر براى ريختن گناه نبوده بلكه براى بالا رفتنِ درجهء او بوده است ، همچنين گرفتارى و مصيبت آنان براى كفارهء گناه