از مجلسى ( ره ) - « و اللَّه ما قتلوهم » اين خود چند احتمال دارد : 1 - قتلِ پيغمبران به دستِ يهود نشد بلكه به دستِ فراعنه شد و چون يهود به واسطهء فاش كردنِ اسرارِ آنها سبب آن بودند به آنها منسوب شد . 2 - همهء يهود قاتل نبودند بلكه بعضى از آنها قاتل بودند و قتل به همه منسوب شده به واسطهء آنكه ديگران كشفِ اسرار كردند و گويا همه قاتل بودند . 3 - مقصود مورد اين آيه غير از قاتلان حقيقى است . از مجلسى ( ره ) - به مضمون حديث سابق است ، اين آيه در سورهء آل عمران است ( 112 ) و آنكه گذشت در سورهء بقره است . از مجلسى ( ره ) - اين حديث با همين متن و سند در آغاز باب گذشت و گويا از نسخه نويسان تكرار شده است . از مجلسى ( ره ) - مقصود از دولتِ آدم ، دولت حق بر سرِ كار و آشكارا است چنانچه آدم در دورانِ خود داشت زيرا او بر ابليس غلبه كرد و حق را آشكار كرد و هر دو دولت حق غالبى دولت آدم است و آن دولت حكومتى است كه خدا براى بنده‌هايش بدان راضى است و چون خدا صلاح بداند آشكارا پرستيده شود و سائل ظهور دولت حق را فراهم سازد و چون خدا صلاح داند نهانى عبادت شود آنها را به خود وانهد و دنيا را اختيار كنند و باطل بر حق غلبه كند ، هر كه در دولتِ باطل حق را اظهار كند و تقيه را ترك كند چنان است كه از دين بدر رفته . شايد مقصود از استفتاح به معنى يارى جستن باشد ، يعنى در برابرِ مخالفان اظهارِ فتح و نصرت نمايد به وسيلهء بيانِ اسرارى كه ائمه ( ع ) براى تسليت و دل گرمىِ شيعه گفته‌اند مانندِ خبر از انقراض دولت بنى اميه يا بنى عباس در فلان وقت .