انقراض دنيا . از مجلسى ( ره ) - بنا بر تفسيرى كه از آيه فرموده است : اين آيه دلالت بر امامت و جلالت قدر آنها دارد و دليل است كه معيار در هدايت يافتن پيروى آنها است در عقائد و اعمال و اقوال و هر كه با آنها در اين باره مخالفت كند در شقاق و نفاق است . از مجلسى ( ره ) - قوله من بلغ - اكثر مفسرين آن را عطف به ضمير خطاب « انذركم » دانسته و خطاب را متوجه حاضران گرفته و « من بلغ » را عبارت از غائبان و معدومان در حال خطاب ، ولى به تفسير امام « من بلغ » در مقام فاعل قرار دارد و عطف است بر ضمير مرفوع « انذر » يعنى من شما را به قرآن بيم دهم و هر كه رسد از امامان شما را با آن بيم دهد . و لم يكن له عزم - گويا بر اين حمل شود كه اهميت فراوانى بدان نداد و اظهار شادمانى و خرمى به اندازهء پيغمبران اولو العزم ديگر از خود نشان نداد با اينكه به دو شايسته بود و در اين جا ترك اولى كرد زيرا مقام عصمت و نبوت و جلالتش مانع از اين است كه به او نسبت داده شود وحى خدا را نپذيرفته باشد و به قضاى او راضى نشده باشد . از مجلسى ( ره ) - اخبار در تفسير صراط به ائمه ( ع ) و ولايتشان بسيار است ، مقصود از صراط راه است كه مردم را به مقصودشان مىرساند ، و ائمه ( ع ) راه راست به سوى خدايند كه به خدا و طاعت و قرب و رضايت او نتوان رسيد جز به ولايت آنان و عقيده به امامت و طاعتشان ، و صراط در آخرت صورت و مجسمهء اين صراط است و هر كه در دنيا بر اين راه حق استقامت كند از آن صراط آخرت بگذرد و آسوده به بهشت رود چنانچه صدوق عليه الرحمه در معانى الاخبار به سند خود از مفضل روايت كرده كه از امام صادق ( ع ) پرسيدم از صراط ، و آن حضرت فرمود : آن طريق به معرفت خدا عز و جل است و آن دو صراط است ، يكى صراط در دنيا و يكى صراط در