برگشت از دين نگردد طبق واقع حكم كند و در غير اين صورت به ظاهر حكم كند ، يا گفته شود خدا به هر امامى وظيفهء مخصوصى داده چنانچه در خبر صحيفهء نازلهء از آسمان گذشت ، و چون همهء اينها را پيغمبر با هم خبر داده است نسخ محسوب نيست زيرا نسخ حكم تازه‌اى است بر خلاف استمرار حكم پيش كه اظهار شده . شيخ مفيد قدس سره در كتاب المسائل گفته‌اند : براى امام روا است كه به علم خود حكم كند چنانچه به ظاهر گواهى شاهدان حكم مىكند و وقتى مشهود عليه را بر خلاف مضمون شهادت بداند گواهى گواهان را باطل مىسازد و به رأى همان حكمى را كه طبق واقع خدا به او اعلام كرده مىدهد ، و من معتقدم كه روا است خدا از امام حقيقت را نهان دارد و او به ظاهر حكم كند ، گر چه بر خلاف واقع محفوظ نزد خدا تعالى باشد و روا است كه خدا گواهان راست گو و دروغ گو را به او بفهماند و حقيقت بر او مكشوف گردد ، جريان امور در اين مورد وابسته به الطاف و مصالحى است كه جز خدا نمىداند و معتقدان به امامت معصوم را در اينجا سه قول است : 1 - برخى را گمان اين است كه احكام ائمه ( ع ) هميشه طبق ظاهر است نه طبق آنچه از طرف خدا مىدانند . 2 - برخى معتقدند كه احكام آنها طبق واقع است و به ظواهرى كه در معرض خلاف هستند اعتبار نكنند . 3 - برخى را عقيده همان است كه من گفتم ، و خاندان بنى نوبخت ( ره ) در اين موضوع عقيدهء روشنى از خود اظهار نكرده‌اند كه بتوان به طور يقين آن را به آنان نسبت داد . شيخ جليل امين الدين ابو على طبرسى طاب مرقده در كتاب اعلام الورى گفته است : اگر اعتراض شود كه اجماع مسلمين بر اين است كه