1 - حجت نسبت به آنها كامل‌تر و روشن‌تر است ، چنانچه به همين واسطه خداوند بر گناه زنان پيغمبر ( ص ) عذاب مضاعف اعلام كرده است و فرموده ( 30 سوره احزاب ) : ( اى زنان پيغمبر هر كدام شما مرتكب هرزگى شود و گواه بر آن اقامه گردد عذاب او مضاعف باشد ) يعنى دو برابر ديگران . 2 - براى اينكه نعمت وجود امام در خاندان آنها مقتضى شكرگزارى و قدر دانى بيشترى است و انكار او ناسپاسى زشت‌ترى است و موجب مزيد عقاب است . و علت اينكه محسنان آنان دو ثواب دارند اين است كه : 1 - به شرائط و مقررات و آداب اعمال داناترند و آنها را بهتر از ديگران انجام مىدهند . 2 - در كار خير پيش قدمند و هر امر خوبى را اول آنها مىكنند و ديگران به آنها بايد پيروى كنند ، هم اجر اصل عمل را دارند و هم اجر تعليم آن را به ديگران و تشويق ديگران نسبت بدان چنانچه به همين ملاحظه خدا در قرآن براى نيكوكاران از زنان پيغمبر هم دو اجر اعلام كرده است و مى فرمايد ( 31 سوره احزاب ) : ( هر كدام شما براى خدا عبادت كند و از پيغمبر شنوائى داشته باشد و كار خوب كند - ميان خود و خدا - به او دو اجر عطا كنيم ) يعنى ثوابش دو برابر ديگران است . از مجلسى ( ره ) در زير حديث 1 - و دلالت دارد بر وجوب كفائى طلب معرفت امام بر دورهاى از بلد امام كه جمعى از آنها بكوچند براى تشخيص امام تازهء پس از امام ، و دلالت دارد كه بايد شخص او را بشناسند و مجرد علم به وجود غير معين او كافى نيست ، اين در صورت قدرت است و در صورت عدم قدرت بر تعيين شخص همين علم به وجود اجمالى او كافى است ، چنانچه زراره عمل كرد بعد از موت امام صادق ( ع )