پيش بينى شده است و آن صد در صد با روحيهء عمومى و خردمندى و دانش پژوهى عموم بشر سر و كار دارد و بشريت از اين نظر در وضع نامحدود و در معرض توقف و بلكه انحراف است به اين ملاحظه نمىتوان براى ظهور امام و تشكيل چنين حكومتى وقتى محدود و معين شناخت و بايد اخبار اين باب را از روى دقت در اين مطلب بررسى كرد . از مجلسى ( ره ) - " و اعدهم ثلاثين يوماً " بدان كه خدا تعالى در سوره بقره فرمود « وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً » ( وقتى كه با موسى وعدهء چهل شب گذاشتيم ) و در سوره اعراف آيه 142 مىفرمايد : ( با موسى وعدهء سى شب گذاشتيم و به ده ديگرش تكميل كرديم و ميقات پروردگارش چهل شب كامل شد ) مفسرين در بيان آن اختلاف كردند : بعضى گفته‌اند زمان وعده همان چهل بوده و خدا آن را به سى و ده تقسيم كرده براى آنكه سى شب براى روزه و عبادت بوده و ده شب براى مناجات و نزول الواح تورات . برخى گفته‌اند موسى با قوم وعدهء سى شب گذاشت براى ارفاق با آنان و سپس ده شب بر آن افزود و اين تخلف وعده نيست زيرا سى در ضمن چهل وجود دارد و اخبار بسيارى از طرق ما و مخالفين بر اين معنى دلالت دارند ، بنا بر اين ، اين از اخبار دائيه بوده كه در واقع مدت ميقات چهل بوده و موسى سى شب خبر داده و سپس بر آن افزوده براى امتحان قوم خود و سخت‌گيرى در تكليف آنان يا خدا به موسى چهل شب وعده داده و به او دستور داده كه سى شب به قوم خود خبر دهد كه در كتاب محو و اثبات است براى آنچه ذكر كرديم ، و امام بدان استشهاد كرده است به اينكه روا است در امر قائم خبرى از كتاب محو و اثبات به شما بدهيم و آن موضوع تغيير كند و خلاف آن ظاهر شود و شما بدين وسيله ما را تكذيب