اين حوادث زاييدهء پندار است . اگر خيلى مؤدب باشند ، مىگويند كه پيامبر اسلام از اين معجزه‌ها بىنياز است . بىشك آن حضرت از اين‌ها بىنياز است ، ولى بىنيازى يك مطلب است و قضاوت در صحت و بطلان موضوع ، مطلبى ديگر . اما آن مرد الهى كه نظام طبيعت را مسخر و مقهور ارادهء آفريدگار جهان مىداند و معتقد است كه همه جهان از كوچك‌ترين موجودات ( اتم ) گرفته تا بزرگ‌ترين آن‌ها ( كهكشان ) با تدبير و مراقبت او مىگردند ، پس از بررسى اين حوادث و ثبوت اسناد و مدارك آن‌ها به همهء آنان از دريچهء احترام مىنگرد و اگر هم اطمينان پيدا نكند به طور قاطع آن‌ها را رد نمىكند . نظير اين جريان در قرآن بسيار آمده است . خداوند دربارهء مريم ( مادر عيسى ) مىفرمايد : وقتى وضع حمل مريم فرا رسيد ، به درختى پناه برد و از [ شدّت درد و تنهايى و وحشت از اتهام ] از خداى تمناى مرگ كرد . در اين موقع صدايى شنيد : غمناك مباش ، پروردگار تو چشمهء آبى زير پاى تو قرار داده و درخت [ خشكيده ] خرما را تكان ده ، خرماى تازه بر تو مىريزد . « 1 » اگر چه ميان مريم و حليمه ، از نظر مقام و ملكات فاضله ، فاصله زياد است ، ولى اگر لياقت و آراستگى خود مريم موجب اين لطف الهى شده ، اينجا هم ممكن است مقام و منزلتى كه اين نوزاد در درگاه خدا دارد ، سبب شود كه خدمت كار آن حضرت مشمول لطف الهى گردد . ما در قرآن ، دربارهء مريم مطالب ديگرى نيز مىخوانيم . عصمت و تقواى او آن چنان مقام وى را بالا برده بود كه هر موقع « زكريا » بر عبادتگاه مريم وارد مىشد ، نزد او غذاى بهشتى مىيافت . موقعى كه از او استفسار مىكرد كه اين روزى از كجاست ؟ مريم در پاسخ مىگفت : از جانب خدا است . « 2 »

--> ( 1 ) . أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا « مريم ( 19 ) آيه 24 - 25 » . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) آيه 32 .