إنّ الأئمّة تستوي في فضلها * والعلم كهل « 1 » منكم وغلام أنتم إلى اللّه الوسيلة والالى « 2 » * علموا الهدى فهم له أعلام أنتم ولاة الدين والدنيا ومن * للّه فيه حرمة وذمام « 3 » ما الناس إلّا من أقرّ بفضلكم * والجاحدون بهائم وسوام بل هم أضلّ عن السبيل بكفرهم * والمقتدى « 4 » منهم بهم أزلام يرعون في دنياكم وكأنّهم * في جحدهم إنعامكم أنعام يا نعمة اللّه التي يحبو بها * من يصطفي من خلقه المنعام « 5 » إن غاب منك الجسم عنّا إنّه * للروح منك إقامة ونظام أرواحكم موجودة أعيانها * إن عن عيون غيّبت أجسام الفرق بينك والنبيّ نبوّة * إذ بعد ذلك تستوي الأقدام قبران في طوس الهدى في واحد * والغيّ في لحد يراه ضرام قبران مقترنان هذا ترعة * حبويّة « 6 » فيها يزار إمام وكذاك ذلك من جهنّم حفرة * فيها تجدّد للغويّ هيام « 7 »

--> ( 1 ) - « قوله : كهل ، فاعل تستوي . و « العلم » معطوف على قوله : فضلها » منه ره . ( 2 ) - « قوله : الالى ، معطوف على قوله : إلى اللّه الوسيلة » منه ره . ( 3 ) - « قوله : ومن اللّه ، معطوف على قوله : « ولاة الدين » أو « الدّين » والأول أظهر . والذمام - بالكسر - : الحقّ والحرمة » منه ره . ( 4 ) - « قوله : والمقتدى ، أي الذين يقتدى بهم من هؤلاء بمنزلة الأزلام في البطلان وفي حرمة متابعتهم » منه ره . ( 5 ) - « قوله : المنعام ، أي الربّ الكثير الإنعام ، وهو فاعل « يحبو » أي يعطي محبّتكم من يصطفيه من الخلق » منه ره . ( 6 ) - « قوله : ترعة ، أي روضة من رياضة الجنّة ، ومنه الحديث : إنّ منبري على ترعة من ترع الجنّة » . وقوله : حبويّة ، لعلّه مبالغة في الحبّ ، أي محبوبة ، أو « حبويّة » بالياء المثناة التحتانيّة ، من الحبوة » منه ره . ( 7 ) - « الهيام - بالضمّ - : العطش والجنون » منه ره .