فإن كان قد قال له النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : أنت من أهل الجنّة ولم يصدّقه حتّى زكّاه حذيفة ، وصدّق حذيفة ولم يصدّق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فهذا على غير الإسلام . وإن كان قد صدّق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فلم سأل حذيفة ؟ وهذان الخبران متناقضان في أنفسهما . فقال آخر : فقد قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « وضعت أمّتي في كفّة الميزان ، ووضعت في أخرى فرجحت بهم ، ثمّ وضع مكاني أبو بكر فرجح بهم ، ثمّ عمر فرجح بهم ، ثمّ رفع الميزان » . فقال المأمون : هذا محال ، من قبل أنّه لا يخلو من أن تكون أجسامهما أو أعمالهما . فإن كانت الأجسام ، فلا يخفى على ذي روح أنّه محال ، لأنّه لا يرجّح أجسامهما بأجسام الامّة ، وإن كانت أفعالهما فلم تكن بعد ، فكيف يرجّح بما ليس ؟ وخبّروني بما يتفاضل الناس ؟ فقال بعضهم : بالأعمال الصالحة . قال : فأخبروني عمّن فضّل صاحبه على عهد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، ثمّ إنّ المفضول عمل بعد وفاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بأكثر من عمل الفاضل على عهد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، أيلحق به ؟ فإن قلتم : نعم ، أوجدتكم في عصرنا هذا من هو أكثر جهادا وحجّا وصوما وصلاة وصدقة من أحدهم . قالوا : صدقت ، لا يلحق فاضل دهرنا لفاضل عصر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . قال المأمون : فانظروا فيما روت أئمّتكم الّذين أخذتم عنهم أديانكم في فضائل عليّ عليه السلام ، وقايسوا إليها ما رووا في فضائل تمام العشرة الّذين شهدوا لهم بالجنّة ، فإن كانت جزءا من أجزاء كثيرة ، فالقول قولكم ، وإن كانوا قد رووا في فضائل عليّ عليه السلام أكثر ، فخذوا عن أئمّتكم ما رووا ولا تعدّوه . قال : فأطرق القوم جميعا . فقال المأمون : مالكم سكتّم ؟ قالوا : قد استقصينا . قال المأمون : فإنّي أسألكم : خبّروني أيّ الأعمال كان أفضل يوم بعث اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه وآله ؟