قال : فقلت له : جعلت فداك فقولك أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ ! ؟ قال : نعم ، حلفت عليه أنّه أصاب الخطأ . قال : فقلت له : فما تأويلها ؟ قال : يا ابن مسلم ! إنّك تتمتّع بامرأة ، فتعلم بها أهلك ، فتمزّق « 1 » عليك ثيابا جددا ، فإنّ القشر كسوة اللبّ . قال ابن مسلم : فو اللّه ما كان بين تعبيره وتصحيح الرؤيا ، إلّا صبيحة الجمعة ، فلمّا كان غداة الجمعة ، أنا جالس بالباب إذ مرّت بي جارية فأعجبتني ، فأمرت غلامي فردّها ، ثمّ أدخلها داري ، فتمتّعت بها ، فأحسّت بي وبها أهلي ، فدخلت علينا البيت ، فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت أنا ، فمزّقت عليّ ثيابا جددا كنت ألبسها في الأعياد . « 2 » 6 - ومنه : عليّ ، عن أبيه ، عن أحمد بن عبد اللّه العقيلي ، عن عيسى بن عبد اللّه القرشي ، قال : دخل أبو حنيفة على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال له : يا أبا حنيفة ! بلغني أنّك تقيس ؟ قال : نعم . قال : لا تقس ، فإنّ أوّل من قاس إبليس حين قال : خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * « 3 » فقاس ما بين النار والطين ، ولو قاس نوريّة آدم بنوريّة النار ، عرف فضل ما بين النورين ، وصفاء أحدهما على الآخر . « 4 » استدراك ( 7 ) علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن معاذ بن عبد اللّه ،

--> ( 1 ) « فتخرّق » ع ، ب ، وكلاهما بمعنى . ( 2 ) 8 / 292 ح 447 ، عنه البحار : 47 / 223 ح 11 . ( 3 ) الأعراف : 12 . ( 4 ) 1 / 58 ح 20 ، عنه البحار : 47 / 226 ح 16 ، والوسائل : 18 / 23 ح 4 ؛ ورواه في علل الشرائع : 87 ح 3 بإسناده إلى عيسى بن عبد اللّه القرشي ، وفي آخره : ولكن قس لي رأسك من جسدك ، أخبرني عن اذنيك مالهما مرّتان ؟ وعن عينك مالهما مالحتان ؟ وعن شفتيك مالهما عذبتان ؟ الخبر ( يأتي مثله ضمن الحديث التالي ) . عنه البحار : 2 / 291 ح 10 ، وج 61 / 314 ح 20 ، وج 63 / 198 ح 11 ، والوسائل : 18 / 28 ح 24 ، وحلية الأبرار : 2 / 151 .