إيها « 1 » بني قيلة « 2 » ، أأهضم « 3 » تراث « 4 » أبي ؟ وأنتم بمرأى منّي ومسمع « 5 » ، ومنتدى ومجمع « 6 » ، تلبسكم « 7 » الدعوة « 8 » ، وتشملكم الخبرة « 9 » ، وأنتم ذوو العدد والعدّة ، والأداة والقوّة وعندكم السلاح والجنّة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون وأنتم موصوفون بالكفاح « 10 » ؛ معروفون بالخير والصلاح ، والنخبة الّتي انتخبت « 11 » ، والخيرة « 12 » الّتي اختيرت لنا

--> ( 1 ) إيها : - بفتح الهمزة والتنوين - بمعنى هيهات ؛ ( 2 ) وبنو قيلة : الأوس والخزرج قبيلتا الأنصار ، وقيلة - بالفتح - : اسم أمّ لهم قديمة ، وهي قيلة بنت كاهل ؛ ( 3 ) الهضم - الكسر - : يقال : هضمت الشيء أي كسرته ، وهضمه حقّه واهتضمه إذا ظلمه وكسر عليه حقّه ؛ ( 4 ) في « ب » : تراث أبيه . والتراث - بالضمّ - : الميراث ، وأصل التاء فيه واو ؛ ( 5 ) أي بحيث أراكم وأسمعكم كلامكم . وفي رواية ابن أبي طاهر : منه أي من الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم ؛ والمبتدأ في أكثر النسخ بالباء الموحّدة مهموزا ؛ فلعلّ المعنى : أنّكم في مكان يبتدأ منه الأمور والأحكام ، والأظهر أنّه تصحيف ؛ ( 6 ) المنتدى : بالنون غير مهموز بمعنى المجلس ، وكذا في المناقب القديم ، فيكون المجمع كالتفسير له والغرض الاحتجاج عليهم بالاجتماع الّذي هو من أسباب القدرة على دفع الظلم ، واللفظان غير موجودين في رواية ابن أبي طاهر ؛ ( 7 ) تلبسكم : على بناء المجرّد أي : تغطيكم وتحيط بكم ؛ ( 8 ) الدعوة : المرّة من الدعاء أي النداء ؛ ( 9 ) الخبرة : - بالفتح - من الخبر - بالضمّ - بمعنى العلم ، أو الخبرة - بالكسر - بمعناه ، والمراد بالدعوة نداء المظلوم للنصرة ، وبالخبرة علمهم بمظلوميّتها صلوات اللّه عليها ، والتعبير بالإحاطة والشمول للمبالغة ، أو للتصريح بأنّ ذلك قد عمّهم جميعا وليس من قبيل الحكم على الجماعة بحكم البعض أو الأكثر . وفي رواية ابن أبي طاهر : الحيرة - بالحاء المهملة - ولعلّه تصحيف ولا يخفى توجيهه ؛ ( 10 ) الكفاح : استقبال العدوّ في الحرب بلا ترس ولا جنّة ويقال : فلان يكافح الأمور : أي يباشرها بنفسه ؛ ( 11 ) في « ب » : والنجبة الّتي انتجبت . النجبة : كهمزة : النجيب الكريم ، وقيل : يحتمل أن يكون - بفتح الخاء المعجمة أو سكونها - بمعنى المنتخب المختار ، ويظهر من ابن الأثير أنّها بالسكون تكون جمعا ؛ ( 12 ) والخيرة : كعنبة المفضّل من القوم المختار منهم . منه ( ره ) .